板桥三娘子  

译文
唐朝汴州的西面，有一个板桥店，店主妇叫三娘子，也不知道从什么地方来的。三十多岁便已经成为寡妇，既无儿女，也无亲戚。有几间房子，靠卖饭开店为业，然而家业却非常富足，并有许多驴畜。来来往往的公私车骑，有人马困乏不能前进的，三娘子大都降低价钱卖给他们饭菜以作救助，大家都称赞她是一位有道德的人。所以远近过往的的旅客大都投奔她的旅店借宿。
元和年间，有一位从许州旅客叫赵季和，想去东都洛阳拜会一位长辈，路过此地并在店里借宿。店里已经有先到的六七个客人，都占据了方便舒适的床铺。赵季和是后来的，只好住到最里面的一张床上。这张床紧靠着店主人的墙壁。过了一会儿，三娘子供给客人十分丰富的饭菜。深夜又拿来酒，与客人们一块喝，非常欢乐。赵季和向来不会喝酒，但是也参加了他们的谈笑。到了二更多的时候，客人们都酒醉困倦，各自回到自己的床上睡觉。三娘子回到自己的房里，关门熄灭蜡烛。一会儿大家都已睡熟，只有赵季和翻来复去睡不着。隔着隔壁听到三娘子屋里发出窸窸窣窣的响声，好像是移动器具的声音。他无意中从墙壁的缝隙里向那边偷看，只见那三娘子从覆盖的器具下面，取出一只蜡烛点亮挑明。然后又从放杂物的箱子里，取出一副小的犁田的耒耜，还有一只木牛，一个木人，分别有六七寸大小，放在房内锅灶的前面，含着水喷了一口，木牛和木人便走了起来，木人牵着木牛驾着耒耜，于是便耕那床前的一小片地，来回走了好几趟。三娘子又从箱子里取出一包荞麦种子，交给小木人种在地上，很快便长出荞麦，接着开花麦熟，又叫小木人收割脱粒，得到七八升。又安放上小磨，把麦磨成面粉。完了以后，重新将木人等收进箱子里，就拿面粉做成了好多个烧饼。一会儿雄鸡啼鸣，客人想要动身，三娘子先起来点上灯，把刚做好的烧饼放在食盘里，给客人们当点心吃。赵季和心中一动，急忙告辞，开门离去，随即藏在门外偷看。只见客人们围着食盘吃烧饼，还没吃完便忽然同时跌倒在地发出驴的叫声，一会儿，全都变成了驴。三娘子把它们全都赶到旅店的后面，并没收了他们全部的货物钱财。赵季和也不把这件事情告诉别人，害怕有人私下里学习这种法术。
一个多月后，赵季和从东都洛阳返回。将要到达板桥店，预先做好了荞麦烧饼，大小样子和从前三娘子做得一样。到了板桥店里，仍旧借宿住下，三娘子和当初一样高兴热情。这天夜里店中更没有别的客人，三娘子招待更加丰厚。到了深夜，她殷勤地问赵季和需要什么，赵季和说：“明天早晨就动身，请随便准备些点心就行。”三娘子说：“这件事不难办到，只请你好生安歇就是。”到了半夜后，赵季和再次透过壁缝偷看，见三娘子所做和从前一样。天亮了，三娘子准备好食盘，果然又拿了几个烧饼放在盘里，放好后又去拿别的东西，赵季和趁此机会走下床来，用自己预先做好的烧饼换了她一个，三娘子并没有察觉。赵季和将要动身，开始吃点心，对三娘子说：“恰巧我自己带了烧饼，请拿走你做的，留给别的客人吃。”于是拿出自己带的烧饼吃。正吃着，三娘子送来茶水，赵季和说：“请主人尝一片客人做的烧饼。”于是拿出自己刚才调换的那一张烧饼，给三娘子吃。刚吃进口里，三娘子立即四肢着地发出驴子的叫声，很快便变成了头驴，并且相当健壮。赵季和便骑上驴出发，同时把她箱子里所藏的木人木牛等东西收拾带走。然而却不懂得使用的办法，试了许久都没有成功。赵季和挥鞭骑着三娘子变成的驴，周游了许多地方，每天走一半多里路，从来没有出过差错。
过了四年，赵季和骑着她入关，走到华岳庙以东五六里的地方，忽然看见路旁有一个老人，拍手大笑说：“板桥三娘子，你怎么竟然变成这等模样？”于是牵着驴对赵季和说：“她虽然有过错，然而也吃尽了你的苦头！可怜她一下，请你在此把她放掉吧。”老人于是便把两手伸到驴的口鼻边，用力掰开，三娘子从驴皮里跳了出来，身形恢复得和原来一样，向老人拜谢完毕，转身快步离开，谁也不知道她走到哪里去。
注释
1.汴州：唐州名，州治在今河南省开封市，统领五县，天宝年间增加一县。
2.店娃：店中招揽生意的女子，此指板桥三娘子。
3.鬻（yù）餐为业：以卖饭为职业。鬻，卖。
4.不逮者：此指不能继续拉车赶路的牲口。逮，到，赶上。
5.辄：总是。估：卖，此作名词，引申为价格。济：接济。
6.道：道德。
7.归：归依，引申为投宿。之：代词，指三娘子的旅店。
8.元和中：元和年间。元和，唐宪宗年号（806—820）。
9.许州：唐州名，州治在今河南省许昌市。
10.诣：特指到尊长那里去，含有尊敬的意思。东都：即洛阳。
11.是：代词，指这里。
12.便榻：简易的床铺。
13.最：唐人句式中的习惯用词。得：住到。深处：里面。
14.邻比：紧靠着。
15.亦预言笑：也参加说笑。预，参加。
16.转展不寐：辗转反侧睡不着。
17.悉窣：细小的声音。
18.动物之声：即搬动物品的声音。
19.偶：无意。窥：偷看。
20.向：先前。覆器：盖着的器具。
21.巾厢：即装杂物的箱子。厢，同“箱”。
22.耒耜（lěi sì）：耕地的工具。
23.灶：指卧室内的锅灶。
24.噀（xùn）：含在口中喷出。
25.遂耕：就去耕种。一席地：意指地的面积极小。
26.裹：包。
27.受：同“授”，交。于：同“予”，给。
28.持践：脱粒。
29.硙（wèi）：磨碎。
30.讫：结束，完。
31.点心：用作动词，用点心充饥。
32.遽：突然。辞：告辞。
33.踣（bó）地：倒地，颠仆。踣，跌倒。
34.私：私下。慕：羡慕。
35.后月余日：一个多月后。
36.寓：住下。宿，过夜。
37.随事：随意，预备。
38.疑：担心。
39.果：果然。实：盛上。
40.讫更取他物：做完这件事，又去干别的。
41.适会：恰巧碰上。
42.饮次：正在吃饭。次，表示动作正在进行中。
43.啖（dàn）：吃或者给吃的意思。
44.据地：四肢着地。
45.试之不成：试验没有成功。
46.乘策：挥鞭骑着。乘，乘坐，骑。策，马鞭。
47.阻失：阻碍失误，引申为事故。
48.华岳庙：即西岳庙。在陕西省华阴市华山脚下。
49.形骸：模样。
50.过：过失，错误。
51.遭：遭受。甚，厉害。
52.可怜许：多多可怜。许，表示程度。
53.擘开：用手把东西分开。
54.宛：宛然，指和从前一样。
55.走去：快步离开。

整体鉴赏
《板桥三娘子》是经重新加工创造过的中国故事。板桥三娘子用某种手段害人利己，而终究作茧自缚，自食其果。作者的本意可能是通过这个故事告诉人们，不论采用什么手段害人，终将为人窥破。对于那些害人的人，就要以其人之道还治其人之身给予相应的惩罚。这显然是中国传统故事中报应思想的表现。
此篇构思巧妙，情节起伏，创作手法上同样具有中国传统特色。首先，板桥三娘子的出现就具有一种神秘感。她的来处，她单身一人的原因，她驴畜济人手段的来源，都不知道。这是一起。然而，日出日落，笑纳天下客；迎来送往，诚据八方财，俨然一个地道的生意人家。谁也没有提出任何疑问，世人没有觉察有什么不正常的地方。这是一伏。有一天，这个寻常人物的神秘法术被赵季和发现了：木偶木牛于床前一席之地，耕种收获荞麦于一瞬之间。这真是时间和空间上的奇迹。而用这种方式生产的荞麦所作的烧饼，人食之竟然须臾变驴。这是二起。可是赵季和并没有当场揭露真相，也没有告诉别人，只是心里暗暗羡慕她的这种法术。这是二伏。一个多月后，赵季和又到板桥店，设计骗三娘子吃了她自己做的烧饼，这是三起。三娘子果然也据地作驴声，变成了一头健壮的驴子，作为赵季和的乘骑，驮着赵季和周游四方。这是三伏。又过了四年，赵季和正骑着驴子入关，路旁忽然出来一位老人，拍手大笑说：“板桥三娘子，何得作此形骸？”这是四起。不想老人嘲笑一番之后，捉住驴对赵季和说：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请从此放之。”不等赵季和表示同意，老人就从驴口鼻边掰开驴皮，三娘子从驴皮里跳出，恢复人形，向老人拜了拜，便不知所往了。这是四伏。
短短一篇小说，围绕着板桥娘子害人变驴又自食其果这一事件展开情节，情节的发展显然是单线贯穿式的。但作品妙就妙在这单线并非直线式地推进，而是腾挪跌宕，波浪式地推进，每次都在情节快要结束时又生发出新的情节，使故事处于似断非断的不断变化之中，而作品也就在这几起几落、回旋跌宕之中产生了“尺水兴波”之妙。
名家点评
天水师范学院教授张鸿勋《亦幻亦奇 扑朔迷离——唐传奇〈板桥三娘子〉与阿拉伯民间故事》：《板桥三娘子》故事写得亦幻亦奇，扑朔迷离，确是唐人小说中糅志怪于传奇的佳作。这类小说，突出地是以人与动物之间的互相转化构成故事的基本情节。唐人小说除此篇外，最脍炙人口的莫过于《柳毅传》中龙女化身的卢氏，《任氏传》中狐女任氏，以及《灵怪集·王生》（人狐互化）、《集异记·崔韬》、《宣室志·李征》（人虎互化）、《续玄怪录·薛伟》（人鱼互化）等等，这篇《板桥三娘子》则讲的是人驴转化。这种奇思幻构，诚如清人黄越《第九才子书平鬼传序》所说的：“且夫传奇之作也，骚人韵士以锦绣之心，风雷之笔，涵天地于掌中，舒造化于指下，无者造之而使有，有而化之而使无，不惟不必有其事，亦竟不必有其人，所谓空中之楼阁，海外之三山，倏有倏无，令阅者惊风云之变态而已耳。”

《板桥三娘子》出自《河东记》第十篇。《河东记》收录文三十多则，书中不少故事发生在唐文宗大和（827—835）年间，故知此书当写成于大和之后。据载，《河东记》“序云续牛僧孺之书”，其撰成当晚于牛僧孺（779—847）的《玄怪录》。
《板桥三娘子》中人变驴的故事来源大概是近东一带。古希腊荷马史诗《奥德修纪》卷十记载，有一个埃雅岛的巫女竭吉能把人变成猪，当时奥德修的群伙伴路过那里，竭吉也是用麦面烧饼款待他们，他们吃完都变成了猪。公元2世纪又有一部阿蒲留斯写的小说《变形记》，其中讲一个巫女能把人变成驴。阿蒲留斯是北非地方的人，他的将人变驴的故事应该是非洲东部一带流行的传说。唐宋时代的板桥是海舶商贾所聚的要镇，所以这种故事大概是外国商人带过来的。板桥在唐宋间是交通要冲，海舶财货所聚，大食人由南海到中国贩卖黑奴及货物，多经此处。板桥三娘子的故事显然是与唐宋时著名的昆仑奴同来自非洲东岸，被大食商人带到中国来的。当时或有大食商人由板桥经过，为行路人述说故事，所以此故事在板桥流传下来。