崔炜  

译文：
贞元年间，有个叫崔炜的人，是已故的监察御史崔向的儿子。崔向在世上有诗名，于南海从事任上死去。崔炜生活在南海，性格豁达，不理家产，多与豪爽侠义之人相交；没几年将家产花净用光，自己常常在佛院寺庙里过夜。中元节这一天，番禺的人多在寺庙里摆设珍奇佳品，各种各样的游戏、表演也云集在开元寺内外。崔炜因为住在寺庙里常常偷偷观看，见到一位要饭的老太太，因为摔倒而踩翻人家的酒瓮，酒店的老板殴打她，一算那瓮的价值才一缗钱。崔炜可怜那位老妇人，脱下自己的衣服抵偿那酒瓮的价值，老妇人没有道谢就离去了。有一天她又来了，对崔炜说：“谢谢你解了我的难处，我善于灸疗肿瘤，这里有一点越秀山的艾绒送给你，遇上有人生了瘤子，只用烧一炷艾，不仅能治好病，还有美容的效果。”崔炜笑着接了过来，那老妇人一转眼就不见了。
过了几天，崔炜在海光寺游逛，碰上一位老僧人耳上长着个瘤子，崔炜拿出艾绒试着为他灸疗，果然应验了老妇人的话。僧人非常感激他，对崔炜说：“贫道我没有什么报答您的，但可以通过另外的人给您一些实惠。这山下有一位姓任的老人，家中藏有无数金钱，也长了个瘤子，您能治好他的病，一定有丰厚的报偿。我可以写封信把您介绍给他。”崔炜说：“行啊。”任翁知道了这件事，喜出望外，恭恭敬敬地把崔炜请了来。崔炜拿出艾绒，只灸了一次就治好了。任翁对崔炜说：“感谢您治好了我的病，没有什么酬劳您，我将会送您十万贯钱，希望您放心住在这里，不要匆匆就走。”因此崔炜留在任家住了几天。崔炜向来喜欢音乐，听了主人厅堂前传出琴声，问家童是谁在弹奏，回答说：“是主人的女儿。”于是崔炜请家童借来琴自己弹了起来，那姑娘偷偷地倾听着琴声因而对崔炜有了好感。当时任翁家要祭祀一个叫独脚神的鬼，每三年，一定要杀一个人祭献给鬼。时间已经逼进了，四处寻人却一无所获。任翁突然变了心，召来他的儿子合计说：“既然没有门下客到咱家来，就没有人可以祭献。我听说大恩尚且不必报答，何况治好了小病这样的事呢 ？”于是下令准备祭祀用的器具，到接近半夜时分，把崔炜杀掉，已经暗地里把崔炜住的房间门窗上了锁，然而崔炜一点也没察觉。那姑娘私下打听到了这个消息，偷偷拿了一把刀子，在窗户缝里告诉崔炜说：“我家里要祭鬼，今天晚上会杀了你祭鬼，你可以拿这把刀刺破窗子逃走，不然的话，一会儿你就没命了。这把刀你也拿去，免得连累我!”崔炜吓得冷汗直流，带着艾草挥动刀子，砍断窗棂子跳了出去，打开门闩逃走了。一会儿任翁发觉了，率领十几个家童，手持大刀火把，追了六七里，差一点就追上了。崔炜因为迷了路，不小心掉进一个大枯井里，追的人找不到他的踪影就回去了。
崔炜虽然掉在井里，但被枯树叶所垫而没有受伤。等到天亮一看，才知道是一个巨大的洞穴，深一百多丈，没有办法出去。四周婉转回环，可以容纳上千人。中央有一条白蛇盘在那里，身长几丈，前面有一石臼，从岩石上滴下来像蜜一样的液体，注入石臼中，蛇可以从那里饮用。崔炜发现蛇有点异样，就一边行叩头礼一边说：“龙王!我不幸掉在这里，希望龙王您可怜我，不要伤害我!”说完就把剩下的汁液喝了下去，饥饿和口渴的感觉顿时消失了。他仔细观察蛇的口腔周围，也长有瘤子。崔炜很可怜那蛇，想给它灸疗，无奈无法得到火种。过了一会儿，有火苗从远处飘入洞中，崔炜点燃艾绒，抬起蛇头为它作火灸，瘤子随手而落。蛇饮水进食长时间被瘤子所碍，一但除掉，感到非常便利，于是它吐出直径有一寸长的宝珠送给崔炜，炜没有接受并且对蛇说：“龙王您能呼风唤雨， （让人感到）阴阳莫测，神的变化在于它自己的思虑，或行动或隐蔽由它自己所定，（您）一定有办法，拯救像我这样的落难之人，如果您恩赐我向我指点迷津，使我生还人世，那么我是生是死都感激您，铭心刻骨般地牢记您的恩德。我只求归去，不想得什么宝物。”蛇于是咽回珠子，身子蠕动着似乎要到哪里去。崔炜于是拜谢不已，跨上蛇背一起离去了。蛇不从洞口出去，只从洞中穿行，大约走了几十里的光景。洞中昏暗漆黑，然而蛇发出的光芒照亮了四周的墙壁，不时能看清墙上画的古丈夫，都是衣帽整齐。最后触到一座石门，门上有金兽模样的门环，洞内豁然明亮起来。蛇低下头没有进去，只将崔炜放下。崔炜以为已经到达人世了。进到房来，就见室内非常宽敞，有百来步长，房的四面墙壁上，都凿出房间，其中有的房间内设各种彩绣的床帏帐幔，金碧辉煌色彩斑斓，再加上用珠宝翠玉一装饰，明晃晃就像一颗颗耀眼的星星连在一起。帐幔的前面放着金色的炉子，上面雕着蛟龙、鸾凤、龟蛇、燕雀，都张口喷吐着清香之气，满屋洋溢着芳香。旁边有一小池，以黄金碧玉砌成，里面注满水银，野鸭、海鸥之类的水鸟，都是用美玉雕成并且飘浮在水面上。四面放有床榻，都以犀角象牙装饰，上面放着琴瑟、笙篁、鼗鼓、柷敔等等乐器，都数不过来。崔炜仔细一看，弹奏的手迹还很明显。崔炜摸不着头脑了，不知这里是谁的府邸。过了好一会儿，崔炜取下琴试着弹了起来，四面的门窗都打开了，有个侍女出来笑着说：“玉京子已经把崔郎送到了。”说完走了进去。一会儿，有四个女子，都梳着古代的发髻，穿着华美的拖地衣裙，对崔炜说：“崔郎你为什么擅自进入皇帝的深宫呢 ？”崔炜放下琴参拜她们，四女子亦做了回拜。崔说：“既然是皇帝的深宫，那皇帝在哪儿呢？”回答说：“皇帝暂时去赴祝融的宴会了。”于是请崔坐下操琴，崔炜弹起了胡笳曲。女子问：“这是什么曲子。”崔说：“是胡笳曲。”又问：“什么叫胡笳，我们不明白。”崔说：“汉末的蔡文姬，是中郎蔡邕的女儿，被胡骑掳去，等到回来后，感念胡中的人和事，因而操琴抒发情感作成了这个曲子，像胡地人吹笳的哀怨之音。”四女子听得都很入神，说：“真是新鲜的曲子!”于是传唤拿美酒和杯盏来。崔炜只是叩头，急切地请求回去。女子说：“崔郎你既然来了，都是因为我们有缘相会，何必急着走呢，希望你暂且留一留，羊城使者一会儿就来，你可以随他们回去。”又对崔炜说：“皇帝已将田夫人许配给你，马上就可以与她见面了。”崔炜摸不透其中的因由，不敢答应。 （四女子）于是令侍女传唤田夫人。夫人不肯来，说：“没有得到皇帝的诏令，不敢见崔郎。”又一次传唤她也没到。女子对炜说：“田夫人贤淑又美丽，举世无双，希望君子好好待她，这也是你们的缘分啊。夫人就是齐王的女儿。”崔子问：“齐王是谁 ？”女子说：“齐王叫田横，是早先西汉初年逃到齐地住在海岛上的。”一会儿，有阳光的影子照进屋中，炜抬头一看，只见上面有一洞穴，隐隐约约能看见人间和天上的情景。四女子说：“羊城的使者来了。”说着有一只白羊从空中冉冉而下，不一会儿就到了。羊背上有一位男子，衣帽整俨，手拿大笔，还有一封青竹信笺，上面有篆体字，男子将书信放在香几上。四女子令侍女读来：“广州刺史徐绅死，安南都护赵昌充替。”女子斟酒请使者喝，并说：“崔郎想回番禺，请您带他回去。”使者连连称是。回头对崔炜说：“他日你给使者更换衣服、整理房子，也算是酬劳他。”崔炜不住地答应。四女子又说：“皇帝有令，将国宝阳燧珠赏赐给你，你回去后，定有波斯商人用十万缗钱买了去。”于是令侍女打开玉函，取出宝珠授予崔炜。崔炜一边拜谢一边接过了宝珠，对四女说：“我不曾朝拜皇帝，又不是什么皇亲，为什么赐予我这么贵重的宝物 ？”女子说：“你的先人在越王台上写有诗章，使广州刺使徐绅有所悟，他便修缮了庙台，皇帝因之也感惭愧，也有诗与之唱和；赐珠的意思已从诗中显露出来，不用我说，郎君你难道不明白吗 ？”崔炜问：“不知道皇帝是什么诗？”女子命侍女写于羊城使者的笔管上：“千年的荒台丢落在路边，烦劳太守你重修一新，感念你勤于洒扫修整，报答你美女和明珠。”崔炜问：“皇帝原来姓什么叫什么 ？”女子答道：“过后你自然会知道的。”她又对崔炜说：“中元节这天，你必须在广州蒲涧寺静室中备办酒菜，我们自当把田夫人送去。”崔炜再次拜谢告辞，想骑上使者的羊背。女子说：“知道你有鲍姑艾，请留下一点。”崔炜只是留下艾绒，但不知道鲍姑是谁，只管全部留下了。 （他们）一转眼功夫就出洞来到地面上，很快也不见了使者和羊。（崔炜）抬头看看星斗，已是五更时分了。
一会儿，（崔炜）听到蒲涧寺传来钟声，他于是来到寺中，僧人把早饭拿给他吃，（过后他）顺利地回到了广州。崔炜原先有租人家的房舍，这一天，他到那里去询问，回答说：“已经三年了。”主人对崔炜说：“你到哪儿去了，三秋都没回来 ？”崔炜没将实话相告；他打开房门，床榻依旧只是积了厚厚的一层尘土，（看到这些）崔炜感到一阵凄凉。崔炜询问刺史的情况，才知道徐绅果然死了，赵昌接替了他。崔炜来到波斯人的商肆，偷着卖那宝珠。有位老波斯商人见了，急忙匍匐在地致以大礼说：“郎君您一定是从南越王赵佗的墓中而来，不然的话，您上哪儿能得到这件宝贝，这是因为赵佗用此珠殉葬的原故啊。”崔炜于是将实情告诉了他。才知道皇帝就是赵佗，赵佗曾经自称为南越武帝所以有此称呼。 （胡人）于是备足了十万缗钱将珠子买了去。崔炜问他：“你怎么知道这些呢？”胡人回答：“（这是）我们大食国的国宝阳燧珠。当年汉初的赵佗，派人登山航海，把此宝盗去番禺，到如今有千年了。我国有会推算阴阳历数的人，说来年此国宝要归回我们，所以国王令我准备大船和巨资，来到番禺搜索，今天果然得到了它。”他于是取出玉液清洗珠子，宝珠光芒四射，满室生辉。胡人急忙乘着航船回大食国去了。崔炜得到了金钱，于是购置了家产。然后访寻羊城使者，竟然一点踪影也没有。后来他有事到城隍庙，忽然见到神像中有与那使者相像的，又仔细一看神像所持的笔上有小字，原来是洞中侍女所题的字。崔炜赶快置办了酒菜祭奠那神，并且重新粉饰了神像扩展了庙宇。他这才知道羊城就是广州城，庙里有五羊像。崔炜又寻找任翁之府，有位村老说：“那是秦末汉初南海郡尉任嚣的坟墓啊。”崔炜又登上越王殿台，一睹自己祖先的诗句：“越井冈山上的松柏年岁已非常古老了，越王台上也长满了荒草，古墓多少年来没有子孙来祭祀，来来往往的过客已将这里踩踏成官道。”还有越王与之唱和的诗，踪迹与前诗大不相同。崔炜于是向这里的人询问，主事的人说：“徐绅大夫，有事登上此台，为崔侍御的诗所感，所以重新修缮，台殿为之焕然一新了。”
过后到了中元节的前一天，崔炜准备了丰盛的佳肴和醇香的美酒，留在蒲涧寺僧房里。等到半夜时分，果然有那四位女子陪着田夫人来了，他们容颜俊秀潇洒，言谈举止高雅不俗。四女子与崔生一起谈笑对饮，天快亮时离去了。崔炜再次向他们拜谢，请他们带信给越王，言辞谦恭，致以大礼，敬呈上去。崔炜于是带夫人回了家。炜问夫人说：“你既然是越王的女儿，为什么嫁给南越人呢 ？”夫人说：“我在国破家亡时，被越王虏去，做了他的嫔御。齐王驾崩后，让我为他殉葬，因而不知道现在是什么时代，郦生被烹的情形就像发生在昨天。每当回想起这些事，就为之潸然泪下。”崔炜问：“那四女子是什么人呢 ？”夫人说：“其中两人是瓯越王摇所献的，两人是闽越王无诸所进的，他们都是越王的殉葬者。”崔炜又问道：“当初四女子说的鲍姑是什么人呀 ？”夫人说：“是鲍靓的女儿、葛洪的妻子。常在南海一带灸疗行医。”崔炜这才惊喜地想起往日那位老妇人。他又问：“称蛇为玉京子，这是为什么呢 ？”回答说：“过去安期生常常骑着这条龙去玉京朝拜天帝，所以称它为玉京子。”崔炜因为在洞穴中喝了龙的唾沫，所以肌肤细嫩，筋骨强健有力。此后他在南海住了十多年，后来他把家财散尽，自己归心道门。于是他带着家人去罗浮寻访鲍姑，此后竟不知道他到哪儿去了。

这篇小说写了一个乐善好施的主人公崔炜成仙得道的故事。崔炜的奇特遭遇，是在道家仙人的引导下一步步地遁入道门。作品宣扬了道家出世思想，表现出较浓的消极避世倾向，这也许是作者不满现实的一种反映。小说中的人物大都在历史上确有其人，如南越王赵佗、南海尉任嚣，闽越王无诸、田横、鲍靓、葛洪、鲍姑等，然而故事情节却是虚构的，作者将这些历史人物巧妙地组织进他的故事里，通过丰富的想象和绘声绘色的描写，把读者带入一个神奇谲迷的世界，让人感到扑朔迷离，目不暇接，表现作者高超的结构故事的能力。
小说中写到波斯商人的活动，这反映了唐代中西文化交流频繁、对外贸易发达、交通便利的现实，然而，作者在描写这些交流时，却不免远离史实，如说汉初赵佗派人梯山航海，把大食国宝阳燧珠盗归番禺，就根本经不起推敲。众所周知大食国为伊斯兰教主穆罕默德所建，穆罕默德生于公元570年，卒于632年，相当于我国陈、隋及唐初，纪元前200年的汉初，何来大食国?这是作者基于唐代对外贸易发达，与波斯商人常有往来而主观推演到汉初所致的错误。