喜迁莺·福山萧寺岁除  

译文
在除夕暮色中，我来到江边小亭闲坐。眼望大雁南飞，耳闻橹声喑哑，一片孤寂难忍。元旦即到，随乡入俗，也是理所当然之事，但现在旅居瓜泾萧寺，所以即使饮蓝尾酒，食胶牙饧，也是形单影孤，食之淡而无味。从江亭内眺望远近景色，见雪花已在野梅树与乡民篱笆之间飘飞，想这雪天严寒，贫穷的打渔人家将怎么过？晚风料峭，花信风起，春姑娘是否已知道了这个讯息，动身而来？
抬头远望不知什么人家把灯光烧得通明，并传过来一阵阵嘈杂声。这可能是富贵人家的男女在艳红翠绿丛中围聚赌博吧，所以忘了白天、黑夜，夜以继日地疯玩。有谁知道我这个羁旅在外的行人，心中的愁绪长得比春草还快？懊丧啊！自己这么多年来真是虚度年华一事无成啊，大好时光像飞箭似的白白流失了。夜深更静，孤眠难睡，索兴起床剔亮灯芯，即在这除夕夜搜肠刮肚地填写了这首辞旧迎新的词。即使我回到了苏州西园的居所，料想也要等到池畔的柳树已吐出嫩芽的时候。
注释
⑴喜迁莺：词牌名，又名“鹤冲天”。此词双调一百零三字，上片十一句，下片十二句。
⑵福山：地名。朱彊村《梦窗词集小笺》注：“王鏊《姑苏志》：福山，在今常熟县治西北四十里，高九十丈，周五里，本名覆釜，唐天宝六年（747）改为金凤，后梁乾化三年（913）改今名。”萧寺：佛寺。李贺《马诗》：“萧寺驮经马，元从竺国来。”王琦汇解：“《释氏要览》：今多称僧居为萧寺者，是用梁武造寺，以姓为题也。”宋朝南渡初，北来官属多寄寓佛寺，其后殆仍沿此风，借为旅邸，曾几侨寓茶山寺，自号茶山，便是一例。
⑶江亭：在福山之前。乃江边供行人休息、话别之地。
⑷柔艪（lǔ）：同柔橹，此指轻柔的摇橹声。
⑸蓝尾：即蓝尾酒，又称婪尾酒。蓝，一本作“婪”。唐代称宴饮时巡酒至末座为婪尾。苏鹗《苏氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。”
⑹胶牙饧（táng）：一种用麦芽制成的糖。食之胶牙，故名。《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧。”
⑺初番花讯：梅花为第一花信，故言“初番花讯”。花讯：即“花信风”。应花期而来的风。旧时把自小寒至谷雨共计二十四番花信风，梅花为首番花信。讯，一本作“信”。
⑻春还知否：一本作“春还春否”。
⑼博簺（sài）：亦写簙簺，或博塞。古代的一种棋局游戏。《说文》：“簙：局戏也，六箸十二棋也。”“行棋相塞谓之簺。”
⑽檠（qíng）：指灯。
⑾彩桃：即桃符。古代习俗，新年用桃木板写神茶、郁垒二神名，悬挂门旁，以为能压邪避鬼。《说郭》卷十引马鉴《续事始》：“《玉烛宝典》曰：元日造桃板著户，谓之仙木，即今之桃符也。其上或书神茶、都垒之字。”五代时后蜀的宫廷里开始在桃符上题联语。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”其后逐渐改为以纸代桃木，遂演变成今日之春联。
⑿便：即使，就。

此词当作于宋理宗淳祐四年（1244）前。吴文英一生多旅食他乡，自然常有羁旅之叹。何况身处南宋国破家亡，漂流不定的社会环境，凄苦尤甚。这首《喜迁莺》便是除夕夜晚词人羁旅寺庙中为抒发孤单思归的悲慨而作的。

整体赏析
上片“江亭年暮。趁飞雁又听，数声柔艪”二韵，下笔点题，岁暮，从江亭出发往福山萧寺。年暮是岁除之前。大雁是候鸟，秋天飞往南方，春天飞回北方。词人此时仰视空中飞雁，又听到舟中几声轻柔的摇橹声。这里既写明来时之路，又点出岁除之时。字里行间，已经流露出羁旅之情与思归之念。“蓝尾杯单，胶牙饧淡，重省旧时羁旅”一韵，古时风俗，除夕之夜，全家团聚一堂，喝着婪尾酒，吃着麦芽糖，何其快乐，何其热闹，而今词人身单影只，在一座凄凉的山寺中度过除夕，难能感到酒香糖甜的滋味。一个“单”字，“淡”字，暗含多少苦涩，反村出浓厚的归兴。词写至此，突然咽住，抛开眼前却翻转出旧时旅情怀。这是深一层写法，言外之意，欲归不能，还不止是今日萧寺除夕夜。“重省”二字，说明羁旅之苦，体验的次数太多了，今日不过又一次省察到它的滋味罢了。这里见出梦窗词的承转技巧。这几句也是倒装写法，“蓝尾”二句包括今昔。“雪舞野梅篱落，寒拥渔家门户”一韵，写萧寺外面的风景，雪花、野梅、篱笆，一片荒寒景象，围着贫苦的渔家门户。“篱落即篱笆。晚风峭，作初番花讯，春还知否”一韵，承上写出冬去春来之意，暗合“岁除”词题。晚风寒峭，宜作初番花信。因二十四番花信，梅居第一。晚寒料峭，问春是否晓得。言外之意，这凄凉的景象，这岁暮的春寒，只有孤单寂寥的寺内词人才能体味，感受得深刻。身世之慨，溢于言表。
过片“何处？围艳治，红烛画堂，博簺良宵午”二韵，写他处富豪在除夕守岁时一番热同光景，来反衬自己在旅居萧寺度岁时孤寂心情。“何处”，泛写别处，与“江亭”相对。“红烛画堂”，指除タ夜，华美的厅堂，灯火辉煌，耀人眼目。“围艳治”，写堂内豪客们簇拥着花枝招展、艳丽冶媚的姬妾们。“博簺良宵午”，用以点染除夕的热闹。“谁念行人，愁先芳草，轻送年华如羽”一韵，承上笔锋一转，写他处岁除团聚行乐的人们有谁能想到他这个旅居寺宇的孤客。芳草先愁，实际是写行人，即作者自己忧愁、感叹年复一年，漂泊在外，轻抛岁月，没有成就，生命轻如鸿毛，暗用司马迁关于死有重于泰山，有轻于鸿毛的喻意。羽毛，一般也用来比喻人的名誉。这几句身世之感更深沉。“自剔短檠不睡，空索彩桃新句”一韵，与“何处”几句对照，正相反，自己这里没有“红烛画堂”，只有自己剔除灯花，彻夜无眠；这里没有博簺良宵，只有自己在桃木板上书写新春佳联。一个“自剔”，一个“空索”，都形象地反映出梦窗此时的实情与心态。“便归好，料鹅黄，已染西池千缕”一韵，联想归时，柳树已萌芽。春来照应岁除。“便归好”，是设想词，实际还不能归。“归好”是后话。词尾韵与首韵呼应，开头写来的路，歇拍则写去路，显出梦窗词的结构、脉络，井井有条。
这首词重在描写岁除时的羁旅忧思，感叹自己虚度年华的人生。词中凡写到节令，大多是抒发今昔盛衰之情。因为人当节日容易触发情，故历来词人此时此刻，动生感慨。尤其是漂泊在外的游子，更易浮想联翩。如王维的名联：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲（《九月九日忆山东兄弟》）。梦窗此类作品甚多。这首词写得比较细腻浑成，不觉刻画之笔。它在艺术手法，有两点值得体味欣赏：一是对照映衬的笔法：用极写他处人家守岁之乐，来对照映村自己在寺庙度过除夕夜的孤单冷清。如“何处？围艳治，红烛画堂，博簺良宵午”是写他人守岁之乐。而自己是“自别短檠不睡，空索彩桃新句”，对照鲜明而强烈。词人的苦闷，寂寞，尽在其中。这种手法在《祝英台近·除夜立春》词中已经见过：“有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语”，用他人之笑衬己之悲。他还用自己的今日与旧日对照：“蓝尾杯单，胶牙饧淡，重省旧时羁旅”，用“重省”二字绾合今昔同样的羁旅之情。文字十分简练概括，引出下面“谁念行人，愁先芳草，轻送年华如羽”的感叹，十分自然浑成。二是用景语结尾。词中有以情语结者，有以景语结者。景语结尾，更觉含蓄，余味无尽。如本词歇拍：“便归好，料鹅黄，已染西池千缕”，梦窗不能预料归期，所以设想即使有一天归去，恐怕已是西池依依万千杨柳，尽染淡黄之色了。面对此景，令人怅然，正见出词人“轻送年华如羽”，今昔旅他乡，未来命运迷茫。作者十分善于用景语结的手法。如《祝英台近·除夜立春》词：“可怜千点吴霜，寒消不尽，又相对，落梅如雨。”从眼前光景推断，自己蕃年逢除夜立春时可怜的情状，“又相对，落梅如雨个“又”字，今昔难堪意绪相同，万般愁苦尽在这“落梅如雨”的景象之中，真有此时无声胜有声的艺术效果。
名家点评
近代词学家刘永济《微睇室说词》：朱笺：“福山，在常熟县洽西，本名覆釜山，后改令名。”萧寺，本梁武帝命萧子云题其所建浮屠，因称萧寺，后人以为凡佛庙之通称。此词首句写来路兼点明岁除。“蓝尾”三句为岁除情事。白居易诗“岁盏旧推婪尾酒，春盘先进胶牙饧。”“婪尾”即“蓝尾”，古人除夕饮婪尾酒，年少者先饮，老者后饮。“胶牙饧”，糖也，取胶固之义。“雪舞”二句乃萧寺外景。“晩风”二句结出冬去春来之意。“初番花讯”，二十四番花讯，梅居第一换头以己在旅中过除夕，情事岑寂，固念他处人方行乐也。“博簺，戏具也。杜甫《今夕行》：“咸阳客舍一事无，相与博簺为欢娱。”此用以点染除夕。“谁念行”句又从他处乐者说到箫寺孤客。“自剔”二句亦除夕故事。“彩桃新句”，唐宋时有除夕题四字或二句韵语于门曰桃符。后世除夕贴新年对联即其余风。歇拍想到归时柳已萌芽，则去路也。此首尾自相照顾之作法也。