游钟山记  

译文
钟山，还有一个名字叫金陵山。东汉末年的秣陵尉蒋子文，在钟山脚下因镇压起义军而战死。三国时，吴王孙权曾封死后的蒋子文为中都侯。因为吴王孙权的祖父讳名钟，所以便将钟山改为蒋山。钟山实际上是作为扬州的一座主山，诸葛亮曾说的“钟山龙蹯”指的就是这里。
元至正二十一年二月二十一，我和刘伯温、夏允中二人一起游览了钟山。上午九点钟，我们出东门，过了坐落在半山的半山寺。半山寺，本来是北宋时王安石的旧宅，谢公墩即隐伏在它的后面。西面正对的是一座小土丘，这座小丘是当年王安石的居住之所，此地积水为患，后来王安石便挖渠引水，将这里的积水引到了护城河里，而挖掘的积土便堆成了这座小丘。南面是陆修静种值茱萸的园子。南朝齐武帝长子萧长懋的太子之宫——博望苑，清白的孤烟，枯黄的野草，莽莽荡荡，满目荒凉。让人看了犹豫徘徊，不忍心前往游览。沿着山道有许多的苍松，有的好似翠绿的伞盖斜着倒下了，有的好似翻过身子昂起了头，还有的像大蟒蛇在与人进行搏斗，还有的像矫健的山里猿猴，正伸着手臂捧起山涧中的泉水喝。相传，很早以前这里林木很稀少，晋、宋时皇帝下诏，命令当地的刺史、郡守让那些罢去官职的人栽种了这些树木，于是遗留到现在。
接着到了圜悟关，圜悟关是宋勤法师修建的。太平兴国寺就在里面。在梁代之前，山里共有寺院七十多座，现在差不多都荒废了，只有太平兴国寺一直很兴盛，只是近些年毁于兵祸，只剩下最外面的三道院门。从门的左边进入，再折向北就到了广慈上人的方丈室，进去拜谒广慈上人。可不巧的是上人刚好外出了，我们三个人便在里面自为宾主了。当时正值松树的花蕾开放，沾着黄粉的松树花蕊伸手可触，想提笔以松花为题写一首联句诗，却没能写出来。于是独自出来在甬道上漫步，偏巧碰到章溢也来这里游玩，于是便拉着他一起到翠微亭，登上珠峰玩乐。珠峰便是独龙阜，是梁代开善寺的僧众道场，僧人宝志大士便葬在这里。后来唐朝的永定公主曾建造了五层佛塔覆盖在他的坟上。后来人们又在塔的下面修造了塔基，塔基的四角都用铜铸成，上塑宝志大士的像，实则是为使佛塔更为坚固。佛塔有时会放出五色的光，过去那里曾藏有大士的鞋，唐中宗时，被郑克俊取出带到了长安。
塔的东面是木末轩，是当年北宋的王安石给取的名字。低头俯看山脚好像是井底一样。出来走到第一山亭，亭门上的匾额是米芾书写的。亭子的左边是名僧娄慧约的舍利塔，塔顶的石钵，雕制的好像一根圆柱，中间凿作方形，下面雕刻了两个小鬼用手托举着。石柱的中间部分写着“梁古草堂法师之墓”。看匾法很是圆融，技艺相当高超，一定是梁代人书写的。
又折而向西，便到了碑亭。石碑排列了好几排。其中有张僧繇画的大士相，李白写的礼赞文，颜真卿的书法，这三样被世人称为三绝。又折而向东越过一条小山涧，山涧前的下面是当年定林院废弃的墙基。王安石当年曾在这里读书。后来院子废弃后，又改建成了雪竹亭，当时是与李公麟画的王安石像、洗砚池一同废弃的。
又向北折就到了八功德水。据传，在梁武帝天监年间有胡僧昙隐来钟山居住，龙为此而制办了这处泉水。现在是用方砖砌成的方形水池，水池的上面是圆通阁，阁的后面便是屏风岭。岭上青石绿林，幽暗深邃得仿佛像一幅图画。之前这里是明庆寺的旧址，陈姚察受佛教菩萨戒的处所。
再往东走，便到了道卿岩。道卿，是叶清臣的字。他曾经到这里来游玩，于是便把这块岩石取了这个名。曾经有个僧人早晚都坐在岩下闭目打坐，有人问他话，他睁开眼，看看也不说话。当时野鸡在草丛中孵育幼雏，听到人说话的声音，便从岩石间的杂草中戛戛地惊叫着飞出来。从这里到静坛，有许多臧矜先生的遗迹。再向西折穿过桃花坞，询问道光泉的位置，当年舒王王安石所植种的松树都已经倒下了，只有天青色的泉水，泛着一种深青带红的颜色依旧沉沉地流淌着。
看看天色已经偏西了，章溢上了马告辞而去。我又回到广慈上人的方丈室。刘伯温和夏允中这二人才刚刚睡醒，此时正坐起身呼喊着要点灯，一起纵谈古代英雄豪杰的趣事，其中加杂着一些惊人之语，听的人禁不住大惊失色地将脸转到了一边。
第二天是二月二十二日，我与这两人一起游览崇禧院。崇禧院是元文宗图贴睦耳在登基做皇上前住过的地方。从西面的走廊下进入永春园，园子虽然很小，但各种花卉都栽种了一些。矮小而丛生的柏树叶一片片形状仿佛麋鹿，柏树的嫩叶正在疯狂地生长，翠绿而饱满地闪着光泽，看上去煞是好看。这两位朋友走得疲倦了，便将衣服脱下来铺在柏树丛中，将帽子挂在苦楸树间，然后找了块石头坐下。崇禧院的和尚全法师摆下了酒壶、酒杯准备待客。我不能喝酒，于是便辞过两位朋友准备出去游玩。夏允中惊愕地对我说：“山中有老虎，最近有僧人晚上出去采茶，结果老虎进了僧舍，僧人赶紧去关门，老虎的爪子一把抓在他的颧骨上，现在脸上还留有疤可以做证。不过你也不用害怕，那是过去的事了。”我心里想这一定是夏允中故意欺骗我，于是便带着两个仆人登上了惟秀亭。亭子上的匾额上题写的“亭立望远”“惟秀永春”，两块牌匾都是当年元文宗所题写的，字上都涂以金水。
又向东拐去，山路越发的险峻了。于是我只好更换了草鞋。用手搭着仆人的肩，一步步挪着前行。走了一会儿，呼吸越来越急促了，张着嘴呼呼地发出像锯木一样的声音。走得实在是太累了，极想找个地方休息，于是也不问路是否险峻，地是否潮湿了，迈起小步，艰难地一边用脚叩着地一边向前走。好不容易找到一块干燥的地方，可大小只有几尺宽，两脚都站不到一块。休息了好一会儿，又开始往前走。前面有二台，宽有几十丈，上面可以坐上百人，这就是南朝宋祭祀四十四位地神的地方。询问埋葬蒋子文的陵墓和孙权夫人步夫人陵墓的所在，却没有人知道。有的人说，也许在埋葬孙权的孙陵冈吧！到了这里之后，几次思忖着要返回，可是想想走出来的太远了，于是便又攒足了力气登前面的缓坡，前面草坡上的草像铺了一块毡子一样，上面没有一棵杂树生长，可以当休息的地方，思想着去借一床被褥来当垫子躺一会儿，但最终也没有去。这处山坡，以前是古定林院的院基。看看离山顶已经不到五十弓的距离了，可是却感觉不亚于千里远，使尽全身的力气往前跑了几十步，立即停下来，等气息平复之后，再跑。如此这般的进行了六七次，终于到达了山顶。大江像玉带一样横围在眼前，三山矶、白鹭洲都可以辨识出来，天阙峰和芙蓉峰这些山峰，时隐时现地出现在云雾之中。鸡笼山向下连接着落星涧，涧水哗哗地流着，玄武湖已经淤塞很久了，三神山也随着风雨隐匿在雨雾中。向西望了很久，于是敲击着石头高声地唱歌，歌唱完了，而后内心不免又生起无限的感慨。
又过了好一会儿，依着崖壁寻找“一人泉”。泉水是从崖壁上的一个小洞里流出来的，每次只能供一人饮用，但之后千百人饮用也不枯竭。顺着泉水的西面穿过黑龙潭，黑龙潭的潭面只有一面脸盆那么大，传说里面有龙，如果真有龙的话凭我一身才学就可以将其屠杀。潭水的侧面是龙鬼庙，现在已经变得相当残破了，从潭上行走，一路之上两侧的竹子已经将路差不多掩映住了，我的左右手同时使用不停地扒开眼前的竹子，身子在中间穿行，身子刚刚过去身后竹子便又重新合上了。忽然一股浓烈的腥味儿迎面扑进鼻子里，成群的乌鸦哇哇乱叫着惊飞，我想起夏允中前面说过有虎的话，心里一惊，于是赶快穿林而过。却总感觉身后有追赶的东西，又加上荆棘的刺钩挂住了衣服，脚底下几次都险些被绊倒。咽喉和嘴唇干渴极了，幸好这时到了七佛送庵，庵庙是南朝梁的昭明太子讲经说法的地方，有泉水流出来呈乳白色，于是我赶忙过去蹲下身捧起泉水来喝。连衣服的袖子掉到水里都没有时间去捞起，如此喝了三捧水，精神才渐渐恢复。庵的后面是太子岩，这岩还有个名字叫昭明书台，刚要登上台子去游玩，庵里面便有僧人恭敬地迎了出来，脸上有一块新的疤痕。询问了才知道，就是前面说的那位采茶的人，心里越发地惊慌，于是便离开了太子岩，找了其他的路径往回走。其他像什么白莲池、定心石、宋熙泉、应潮井、弹琴石、落人池、朱湖洞天，这些景点都没有再去寻找、游览。
重新回到永春园，见吃剩的菜肴果核扔了一地，一个小孩站在花下。打听刚才的那两个客人在哪里，小孩说：“等候你迟迟不来，他们喝光了酒壶中的酒，又赋诗大笑，最后酒喝干后，都离开了。”我于是又回到广慈方丈室，这时两位朋友都从里面迎了出来，夏允中说：“你脸上的表情异常，该不会是遇到虎吓得吧？”我笑而不答。刘伯温说：“是啊！你幸亏没有葬身虎腹。应当喊人备一壶酒来，洗去你身上的惊恐。”于是便一起坐下喝酒。酒喝到一半有些微醉的时候，刘伯温便打起坐来，一直到二更天了，我和夏允中一会儿用手去推他，一会儿在他面前跳舞引诱他，一会儿弄出很大的声响去吓他，刘伯温都坐在那里威严不动。我和夏允中也困了，眼皮上下打架都已经分不开了，于是便去睡觉了。
又到了明天，二月二十三日，广慈上人出游还没有回来，想去游览草堂寺，可是小雨却淅沥沥地下个不停，心里便不太想去了，于是便回来了。
按《地理志》上说：江南的名山只有衡山、庐山、茅山、钟山这几座。钟山固然没有高耸挺拔的万丈山势，但之所以它能与其他三座山并称，是因为它是历代帝王祭祀山川所崇仰的地方。晋代的谢尚，南朝宋的雷次宗、刘勔，齐周颙、朱应、吴苞、孔嗣之，南朝梁的阮孝绪、刘孝标，唐韦渠牟，都曾在钟山隐居。现在再想寻找他们的遗迹，早已经像鸟一样飞走，云一般地飘散了，大多不知去向。只看见打柴的樵夫、放牧的孩子，在凄凉的风中及残照的月光中跳跃嬉戏，只是白白地增加人悲伤的心情。何况一刻刚到早已瞬间消逝，一天之中已是发生万种变化，通达事理的人总是遇事看得深远，又何必深深计较呢？我有幸与刘、吴二人放开心怀在山水之间游览，人世间经历过的那些欢乐，就是用千金也不和人交换的。如果山灵地下有知，就让我将江南的所有名山都游览尽了吧！即使身老病死在无边的烟云飞霞中，也没有什么遗憾，其他还有什么奢望吗？其他还有什么奢望吗？
与章君约定重新游览钟山的愿望并没有实现，于是将这次游历记录下来，分成两份寄给二人，还有一份是赠给上人的。
注释
1.钟山：即今天江苏南京的紫金山。因南京古称金陵，所以钟山又名金陵山。
2.秣（mò）陵：南京市的旧称。
3.蒋子文：东汉广陵（今江苏省扬州市）人，曾为秣陵尉，在钟山下因镇压起义军而战死。
4.吴大帝：三国吴帝孙权死后谥号大皇帝，因此称吴大帝。封曰蒋侯：据说到孙权建都建业时，蒋子文死后屡显灵异，孙权就封他为中都侯。
5.大帝祖讳（huì）钟：孙权的祖父名叫钟。讳，封建时代称死去的皇帝或尊长的名字。封建时代以为称呼帝王或尊长的名字是不敬的，视为忌讳，应该回避。
6.扬都：扬州，三国时吴国孙权置扬州，州治即在建业，所以又称为扬都。
7.钟山龙蟠：诸葛亮出使东吴时，与孙权论金陵形势，有“钟山龙蟠，石城虎踞”的话，意思是说，钟山像龙一样盘绕着，石头城像虎一样蹲伏着。蟠，通“盘”。
8.刘伯温：刘基，字伯温，浙江青田人，曾辅佐朱元璋建立明朝。夏允中：即夏煜（yù），江宁（今南京市）人，工诗，朱元璋辟为中书省博士，明初总制浙东诸府。
9.报宁寺：又名半山寺。宋神宗年间，王安石曾在此居住，七年之后捐给寺院，赐名报宁寺。因报宁寺恰好在南京东门与钟山之半途，所以又名半山寺。
10.舒王：指王安石，字介甫，号半山。宋哲宗时曾封王安石为舒王。
11.谢公墩：在半山寺旁，因谢安与王羲之曾登临所以称之。谢公：即谢安，字安石，东晋政治家，孝武帝时位至宰相。
12.部娄：同“培（pǒu）塿（lǒu）”，小土丘。
13.陆修静：南朝刘宋东迁（今浙江省湖州市吴兴区织里镇）人，道士，宋明帝泰始年间召入京（今南京市）。卒谥简寂先生。
14.齐文惠太子：南朝齐武帝长子，名长懋。
15.离离：草木繁茂。蕤（ruí）蕤：草木下垂。
16.王虺（huǐ）：大蛇。
17.太平兴国寺：原名灵谷寺，有开善精舍。梁武帝天监十四年（515年）为宝志禅师建。至宋始称太平兴国寺，后又改称蒋山寺。
18.毵（sān）毵：这里指松花花蕊细长。
19.章三益：名溢，今浙江省龙泉人。明太祖起事后，被任用，后累官御史中丞，卒谥庄敏。
20.独龙阜：在钟山南。
21.梁开善道场：即开善寺。南朝梁武帝时，出钱葬志公和尚在独龙阜，后来永定公主捐钱建佛塔在上面，后在塔前修建开善寺。
22.宝志大士：南朝梁武帝时的高僧，被梁武帝尊为志公。
23.永定公主：唐代武则天的女儿。
24.神龙：唐中宗李显的年号（705年—707年）。
25.颜：门上的牌匾。
26.米芾（fú）：字元章，北宋书画家，襄阳人，曾任礼部员外郎。
27.娄慧约：俗姓娄，法号慧约，生平不详。
28.斫（zhuó）：砍、凿。
29.螎（róng）匾法：鉴赏匾额制作工艺的方法。螎：同“融”。
30.张僧繇（yáo）：南朝梁画家，今江苏省苏州市人，曾任吴兴太守，善于画云龙人物及佛教题材画作，梁武帝修建绘制佛寺壁画，多数是由僧繇所画。
31.颜真卿：唐代大书法家，字清臣，今陕西省西安市人。官至殿中侍御史、太子太师，封鲁郡公，世称“颜鲁公”。书法自称一体，后世称“颜体”，对后世影响很大。唐德宗时，被李希烈缢死。
32.李公麟：北宋画家，字伯时，今属安徽人，书画家。博学多能，工诗，善画山水人物及佛道像。
33.八功德水：灵谷寺的名胜之一。相传梁天监中，有胡僧昙隐来居钟山，山中缺水。有一老人找到他说：“我是山龙，想喝水也不难。”说完地上就涌水成水池。不久，又有一西僧来此，说他们那里本来有八个水池，现在失去一个，大概到了这儿。其泉一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐（yì）、八蠲（juān）疴（kē），故名八功德水。
34.甃（zhòu）：以砖砌。
35.陈姚察：字伯审，今浙江省湖州市吴兴区人，曾任南朝陈支度吏部尚书，入隋后受秘书丞。
36.道卿岩：北宋庆历年间太守叶清臣曾游此，后以他的名字命名此岩。
37.宴坐：悠闲安坐。
38.桴（fú）粥：同“孵育”。
39.戛（jiá）戛：鸟类起飞的响声。
40.绀（gàn）碧：天青色，一种深青带红的颜色。沈沈：同“沉沉”。
41.厕：混杂，夹杂。
42.改视：大惊失色的样子。
43.文皇：即元文宗图帖睦尔。潜邸（dǐ）：旧时谓皇帝即位之前住过的地方。封建时代把皇帝比做龙，未做皇帝之前，好像龙还潜伏着。元文宗曾封为怀王，出居建康。
44.濯（zhuó）濯：有光泽的样子。
45.壶觞：酒壶、酒杯。
46.荈（chuǎn）：茶的老叶，即粗茶。
47.绐（dài）：欺哄。
48.驺（zōu）奴：旧时驾驭车马的奴仆。
49.芒屩（juē）：草鞋。
50.踸（chěn）踔（chuō）：同“趻踔”，行走不正常，跳着走。
51.息促甚：呼吸急促得厉害。
52.据：通“踞”。
53.宋北郊坛：南朝宋祭地的地方。北郊，旧时天子夏至祭地于京师的北郊。
54.蒋陵：三国时吴大帝孙权的墓陵。步夫人冢：孙权的夫人步氏的墓。
55.孙陵冈：孙权的葬地，一名白土冈，在钟山的南麓。
56.山椒：山顶。弓：丈量地亩的器具和计算单位。一弓等于五尺。
57.不翅：不啻（chì）。翅，通“啻”，不只，不止。
58.三山矶：即三山滨临长江的石滩。三山，山名，在今江苏省南京市西南，以有三座山峰而得名。白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。
59.鸡笼山：一名鸡鸣山，在南京市内。落星即唐颜鲁公放生池。
60.盎：古代的一种盆，腹大口小。
61.踬（zhì）：被东西绊倒。
62.萧统：南朝梁文学家，梁武帝长子，曾立为太子，没有即位便死了，谥昭明，世称昭明太子。他信奉佛教，提倡文学，曾召集文士，编选《文选》三十卷，对后代文学影响颇深。
63.踞泉㪺（jū）咽：蹲在泉边舀水喝。踞，蹲着。㪺，挹（yì），舀。咽，吞食。
64.昭明书台：旧传是昭明太子萧统著书的地方，遗址在定林寺后山北高峰上。
65.出肃：出来迎接。
66.髫（tiáo）童：小孩。髫，小孩头上扎起来的下垂的短发。
67.迟公：等待你。
68.大噱（jué）：大笑。
69.澄坐：静坐。
70.擘（bò）：分开，剖裂。
71.三山：指衡、庐、茅三山。
72.望秩：古代帝王按等级望祭山川。
73.谢尚：字仁祖，今河南省太康县人。擅长音乐，博综众艺。曾隐居钟山。
74.雷次宗：字仲伦，今江西省南昌市人。少年即入庐山，隐居不仕。宋文帝元嘉年间被征聘到南京，在鸡鸣山开馆讲学，并筑室于钟山下，叫招隐馆。
75.刘勔（miǎn）：字伯猷，今江苏省徐州市人。曾至尚书右仆射。他曾在钟山筑别室，以为栖息的地方。
76.周颙（yóng）：字彦伦，起初隐居钟山，后应诏出仕，官至国子博士。
77.吴苞：字天盖，今河南省范县西南人。宋明帝泰始年间，过江聚徒讲学，累次征召都不出仕。后于钟山下设馆。
78.孔嗣之：字敬伯，今山东曲阜市人。在南朝刘宋与齐高帝都官中书舍人，后来隐居在钟山。
79.阮孝绪：字士宗，今河南省尉氏县人。性至孝，不慕荣利，听讲于钟山。
80.刘孝标：名峻，今山东省平原县人。文学家，天监初典校秘书，后任荆州户曹参军，他在东阳紫岩山讲学，从学者甚众，曾隐居钟山。
81.韦渠牟：万年人，工诗，曾经为道士及僧人，后来还俗，官至太常卿。他曾隐居钟山。
82.荛（ráo）儿牧竖：打柴放牛的小孩。
83.达人大观：通达事理的人眼光远大。大观，指看事情看得透，看得远。
84.遗（wèi）：赠与。

元至正二十年（1360年），朱元璋定鼎金陵（今江苏省南京市），派樊观奉书币来征。宋濂应诏，为江南等处儒学提举，入内为皇太子讲经。元至正二十一年（1361年），宋濂与刘伯温、夏允中、章溢三人同游钟山，作了这篇游记。

作者此次钟山之游可以分两段观之。第一段是清早出游，在半山寺附近盘桓，在太平兴国寺附近观览，在玩珠峰附近登眺；第二段时间在第二天，写其游崇禧院、登山之事。两段游历读来各具情趣，可以一览明初钟山所存的古迹。
第一天的游历表现在作者笔下是清丽可人的：王安石故居半山寺附近，有古迹谢公墩、茱萸园、博望苑，这里白烟凉草，翠绿碧人；故迹新草，似在默默地向游览者展示历史的绵亘；两旁的苍松或斜侧或屈身或舒展，宋濂以“蟠身矫首，如王虺搏人”“捷如山猿，伸臂掬涧泉饮”比喻是很恰当的，把静态的松树写得生龙活虎，使人觉得不仅形象，也赞叹作者描述手法的高明。写太平兴国寺附近景色，作者只写松花纷纷袭人一句，就见出其地宁静幽深，空气清新芳香，而不必再铺陈其他事物，可谓文约而蕴富，洗练干净，给读者留下想象的余地。写玩珠峰则专一写佛塔、佛殿。深山古寺本来是人所向往的清幽之地，但显得与人间距离邈远，而这处接近人境的佛地则显得与人亲近，可玩之，可观之，且又添了许多文化气息。第一天的游历作者平平淡淡道来，没有故作惊人的文字，倘若要打一个比方，可谓小溪淙淙，流而不溢。
第二天游历的情境在作者笔下出现了一些变化：文字有些奇肆。如果说第一天的游历可以用一个“静”字来概括的话，那么，第二天的游历则可以用“动”字来形容。宋濂与友人先是游玩崇禧院。此院虽小，花草却繁茂。同游的刘伯温、夏允中倦而饮酒，而宋濂的游兴正浓，不顾夏氏忠告，携奴仆深入山中。在这里，先有一处伏笔：夏允中说，山里有虎，曾有僧人被虎咬伤过。宋濂以为是玩笑话，不听。宋濂深入山中之游确实见到了更美的景色：这里芳草如茵，令人欲眠其上。登高而望，则见大江如带，三山矶、白鹭洲皆在脚下，风起云涌，涧急水清，心胸为之开阔。作者乃击石浩歌，兴味盎然。这歌，是对美的景物的赞叹，是作者有幸睹此美景的兴奋。睹美景而感奋，古人今人情同此理，读者也跟着作者受到了美的熏染，有了对美的事物的感奋。之后，作者上文中埋下的伏笔如常山之蛇，见其首之后又见其尾了：澄澈的潭水附近，丛竹挡住去路，微风过后，忽闻腥臭之味，似有虎来了，吓得作者连滚带爬、慌不择路，跑得口干舌燥，衣衫落水中也顾不得了。倘若读者能见到作者这种狼狈之状，也忍不住会同情地发一声笑。更可笑的是，宋濂在狼狈逃窜的途中，还忍不住注意看所经历的古迹：七佛庵、太子岩，还记挂着白莲池等地，作者对古迹风景地，可以说入迷得近乎发痴了。
作者没有交待钟山之中到底有没有虎，读者也无从查考。可是作者偏偏写了一句：他遇见了那位传说是被虎咬伤过的和尚。这便使读者更加将信将疑、云里雾里。下文作者又叙述与同游者关于虎的对话，俨然山中真有虎了。这便是作者的“狡黠”之处。整篇文章因为作者的“狡黠”，变得动静结合、摇曳生姿。此文描述游踪井然有序，字里行间表达出作者对山川之美的赞叹和留恋，文字清丽朴实、富于章法，可称是游记中别具一格的作品。