蝇赋  

译文
我在仲秋时节度假，在寒舍正坐，想以琴声和笔墨来寄托自己的情思，可是苍蝇一类小虫在我的床前桌旁飞来飞去。我痛恨这谗佞之类的恶行，便作了这篇赋。
寥廓啊宇宙，广阔啊天宇，大自然广漠无边。开始产生秋夏，也就开始了冬春。大自然既养育了万物生灵，也育养了狗和不仁不义的一类。苍蝇得机缘而有了蝇体，这世上就美恶并存而不分。造就这污秽的东西，对人实在无益。按名分备列众物，声誉却有损众类。你看它，歪斜的小腿，细小的翅膀，紫色的头，黑色的身。虽飞不远，可嗡嗡声远远就能听到。染黑为白，变白为黑。不爱芳香之物，专喜污秽之食。群集在齐桓公的腐尸之上，围绕在平叔的身旁。抚乱了雄鸡鸣啼之声，玷污了皇宫精美的饰物。在庭院中，在草木丛杂的地方嗡嗡聒噪，飞来飞去，就像那谗佞之人。谗言既然畅通无阻，受谗言的影响就没有个边际。窃窃私语，上下翻飞，闹得天下不宁。于是妖女和郡佞之徒进了朝廷，而圣贤忠孝之臣却被排挤在外。周文王就被纣王囚禁在羑里监中，商汤王也曾被夏桀囚禁在夏台监狱。伯奇因遭谗离家而痛心郁结，申生也因遭谗蒙受被逐之灾。《小弁》叙太子宜臼遭谗被逐而落泪，屈原作《离骚》抒其受谗被逐之哀伤。自古圣明贤哲尚遭此厄运，何况一般的人臣！
那天地养育的万物生灵，各有所亲，兽类离不开地，鸟类离不开云。有的像凤凰呈现福祥，有的如孔雀好自劳扰开屏显示纹彩。有的像神龟背负图而出以象征天下升平。有的如青鸟衔信以告真情。有人烹子而献给君王，有人身残还进献稀世之玉。有人献牛皮阻止敌人进犯以兴邦国之礼，有人用牛羊供奉神灵。虽然死去和活着的本质并不相同，但对国人都还多少有些益处。不像苍蝇那样无用，只会给万民带来灾祸。
注释
①仲秋：指农历八月。休沐：指官吏休假，言休息以洗沐也。
②衡门：横木为门，喻简随的居处。
③纸翰：借指文墨。翰，毛笔。
④变白：变告，指向朝廷上书告发谋反之事。
⑤遐：远。
⑥廓、洪：均为广大貌。
⑦肇：开始。
⑧爰：于是，就。
⑨含育：包容养育。
⑩刍狗：草和狗，喻轻贱无用的东西。
⑪因缘：机缘。
⑫兹：这，这种。
⑬靡：没有。
⑭群品：众类。
⑮欹（qī）：斜。胫：小腿。
⑯迥：远。
⑰缁（zī）：黑。素：白。
⑱桓公之尸：齐桓公的尸体。据《史记·齐世家》，齐桓公病，五公子争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六七十日，尸虫出于户。
⑲乱：消乱，乱。
⑳饰：饰物。
㉑习习：拟蝇飞之声。
㉒营营：拟蝇飞之声。榛棘：指草本丛杂之地。
㉓谗贼：邪恶之人。
㉔肤受：不实之词，指谗言。
㉕谮（zèn）润：指受谗毁的影响。
㉖缉缉：私语貌。幡幡：翻动貌。
㉗四国：四方。
㉘拥：挤，被排挤。
㉙周昌：周文王姬昌，因反纣王暴政而被因于羑里。
㉚天乙：商汤王。夏台：夏朝监狱名。
㉛伯奇：周伊吉甫子，为后母所谗，被逐。痛结：痛心郁结。
㉜申生：晋献公太子，公子重耳异母兄，骊姬之乱，为骊姬用毒酒毒死。
㉝鸱鸮（chī xiāo）：猫头鹰。《诗经》有《豳风·鸱鸮》篇，旧说因武王崩，成王幼，周室有危，周公“悲其室摄政靖乱，作此诗向成王明志”。
㉞采葛：《诗经》篇名。《王风·采葛》序言“采葛，惧谗也”，指周桓王时朝政混乱，进谗风盛，众臣畏惧。
㉟小弁：《诗经》篇名。《小雅·小弁》序言“小弁，刺幽王也，太子之傅作焉”。指周幽王信褒如之谗言，放逐了太子宜白。
㊱灵均：屈原的字。屈原遭谗，被逐，作《离骚》以表其哀。
㊲来仪：《尚书》有“凤凰来仪”句，后以“来仪”代指凤凰。
㊳负图：儒家传说有河出图和洛出书。《尚书·洪范》伪孔《传》：“天与禹，洛出书。神龟负文而出，列于背，有数而至于九。禹遂因而第之以成九类常道。
㊴衔书：指神话传说中神鸟为西王母取食传信之事。
㊵夭胎而奉味：指易牙烹其子以献齐桓公之事。
㊶残躯以献珍：指卞和献玉之事。
㊷主皮而兴礼：指弦高犒师之事。
㊸牢豢（huàn）：指牛羊等牲畜。
㊹蒸民：众人，百姓。

这篇《蝇赋》创作于北魏孝明帝在位期间。当时，北魏朝政混乱，灵太后男宠郑俨与中书舍人徐纥互相勾结，“参断机密，势倾一时”。起初，城阳王元徽慕元顺才名，互相结纳。而广阳王元渊奸元徽妻于氏，嫌隙以生。元渊自定州被征，入为史部尚书，兼中领军。元顺拟写诏书，文辞颇优美，元徽便怀疑元顺是元渊的亲信，于是就和徐纥一起在灵太后面前说元顺的坏话，出元顺为护军将军、太常卿。元顺痛恨元徽、徐纥的离间行为，遂作《蝇赋》以讽。此前彭城王元勰也作过《蝇赋》，今仅存其目。或谓元顺此篇是摹仿彭城王同题赋之作。

《蝇赋》以托物讽喻的笔法，揭示了奸佞小人的贪婪馋秽。此赋以无畏的雄豪爽直之气刺世疾邪，微言之中寓大义。其写法上承赵壹与阮籍，下启同时代稍晚的卢元明，于体物缘情之中别开生面，气势豪情上略胜一筹。
此赋字里行间体现出了非常强烈的怨气与讽刺，远征博引，力度十分厚重，对奸邪的厌恶之情与刺世疾邪的意图，溢于言表。元顺血统高贵，而性格耿介。在此赋中，元顺亦如其在生活中的态度和耿介的性格相符，他声辞剧烈，将元徽等人比作“馋贼”，如污秽的苍蝇一样，生有龌龊之相，内怀卑劣品质，破坏朝政纲常，扰乱君子之德行，毁坏豪杰之清誉。他大胆地加以指责，并不留丝毫的余地，不做点滴的含蓄，直戳要害。他甚至在赋中将当朝执政之人灵太后，喻为“妖姬”，与元徽等“邪士”俱归结为明哲们蒙不幸的罪魁锅首，毫无畏惧，可谓犀利、直爽之至。
元顺《蝇赋》无畏的刺世疾邪，较之当时为魏统治之下的汉人，及晋时的文人，都是一种超越。如相同体裁的刺世疾邪的文章，阮籍《猕猴赋》就显得含蓄而隽永，甚至是一种规避现实的姿态。而比元顺稍晚的北魏世族大家范阳卢氏卢元明的《剧鼠赋》，虽然也是表达了对奸佞的憎恶，并在书写之中多了一分诙谐，风格特异，但是却不如《蝇赋》写的大胆而直露。可见，《蝇赋》刺世疾邪所体现出作者的无畏之精神，及终于现实的非凡个性。
元顺的《蝇赋》，与《诗经》《赠白马王彪》等，都属借苍蝇之意象寓以讽刺。但与《诗经》不同，《蝇赋》更注重形象性与白描性；与《赠白马王彪》亦不同，《蝇赋》更加注重意象的单一与浓描重抹，体现了相同素材的借鉴与开拓。《蝇赋》在写法构思中，也别具一格。赋的段首，首先是小序，对于小序的运用，点明了作赋的理由和背景，凸显了整个赋的条理性与结构性。
综观建安之后，文人对赋相当推崇。并对赋这个文体与诗等并举。陆机云：“诗缘情而绮摩，赋体物而测亮。“赋是一种以状物叙事为主的文体。正如清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”诗人多为情而造文，赋常为文而造情。然而在《蝇赋》中，无论是其小序，中间的描事状物，还是后面的引申对举都体现出了真挚幸的情感和高尚的思想。从元顺写作的背景可知，此赋写于灵太后当权城阳王等趋炎附势，而顺遭间之之时。元顺情由心发，言为心声，是将内心的独特情感言于外的表现。这是元顺对诗的借鉴应用赋体之中，在元顺的作品之中则又别开生面。
相对于相同体裁的文章来说，《蝇赋》的构思也是别具一格。阮籍《猕猴赋》、曹植《蝙蝠赋》、卢元明《剧鼠赋》这几篇赋得结尾与写法构思，或是含蓄抒发胸臆而止，或是白描叙述结尾，或是感叹嗟咨。《蝇赋》之收尾，用对举的形式，铺排出“有益”与“无用”，气势更加澎湃，语气更加强烈，主体更加突出，是对西晋张华《鹪鹩赋》的一种借鉴，更是对他的一种超越。
此外，《蝇赋》的语言以四字、六字句为主，白描语汇精准丰富，语言清爽嘹亮，结尾六字句尤其气势斐然，体现出元顺这个鲜卑贵族深厚的汉文化底蕴。
当然，此赋亦有美中不足之处。《蝇赋》由元顺的私怨而起，而且他所言所行都是为了维护北魏政权，这就在思想内容上有了一定的局限性。另外，元顺把“或夭胎而奉味”归之于“俱有益于国人”一类，令人不敢苟同。