游九华记  

译文：
以前刘禹锡曾经喜爱终南山、华山、女几山和荆山，认为除此之外没有什么神奇秀丽的（山峰了），等到看到九华山，才后悔自己不该说出这样的话。这种说法，我曾经有所怀疑。而李白认为山上有莲花峰，改九子山为九华山。我从江上乘船经过，远望群峰，高耸青翠可数，隐约像八九个仙女。
九华山外观山形峻峭，山中土地平坦。从青阳县西南出发，峰峦聚集繁复，沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。进入其中，地势宽广而隐蔽。沿着山麓撩起衣裳，涉水而行，几十几百道清凉的泉水，喷涌激射在沙石上，水珠雪白，飞溅如玉，发出哀伤如弦乐的声音。进入其中，就显得幽深而静谧。山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士（和尚）所聚集居住的地方，这就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云彩聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。沿着房檐纵目眺望，澄澈明朗的吉祥之气，飘向远方连接了江海。从四方几千里外前来礼拜金地藏塔的人们，脚跟相连，以额触地，呼叫之声震动山谷，如同疾病时呼唤父母，踏上汤火时请求救援。道士们争着向礼拜者化缘募捐，成了市场，化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了，怎么还能知道这里有清高幽雅之境呢？
于是选择值得游览的地方，人称东岩。东岩上有堆云洞、狮子石，几间僧房，刻着王守仁的亲笔书法。王守仁收徒讲学时，在此游玩休息过，写有《东岩燕坐诗》。如今寻求他的讲堂所在，已经没有人再知道了。天柱峰最高，（站在山顶）俯视化城寺就像一个钵盂。峭壁高耸，有无数高低不一的山峰，就是所说的“九十九峰”了。山峰模糊不清，难以分辨，像海潮涌起，掀起层层波浪。青翠的山峰如同绿宝石，紫色的山峰如同珊瑚，夕阳的余热蒸发水气上升，诗人意乱眼花。大约到了这里九华山的胜境才算具备了。可惜我不是闲散之人，不能在此休息十几天，招呼李白、刘禹锡等人在云雾间互相交谈。
我在甲午年的十月游玩此地，随从者有查素先、徐道林。
注释：
（1）九华：九华山，在今安徽青阳西南，旧名九子山，唐代诗人李白改为九华山。
（2）“昔刘”四句：“刘梦得”，唐代诗人刘禹锡，字梦得。终南、太华、女儿、荆山都是山的名字。刘禹锡《九华山》序说：“九华山在池州（治所在今安徽贵池）青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇，爱女儿、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼《后悔》前言之容易（轻率）也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。”
（3）是说：指刘禹锡的上述说法。
（4）“而李”二句：“李太白”，即唐代诗人李白。李白《改九子山为九华山联句》序说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。按图史名无所依据，太史公南游略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻，予乃削其旧号，加以九华之目……”“以”，因为。“莲花峰”，山峰名，因山峰层叠，耸立云际，石瓣嵌空如莲花而得名。
（5）空翠：形容山峰高耸青翠。前“数”为量词，后“数”为动词。
（6）“约略”句：意谓山峰形状大略像八九个仙女。言外是说，原名“九子”比李白改称“九华”要恰当。云：助词，等等，之类。
（7）外峻中夷：外观山形峻峭，山中土地平坦。
（8）青阳：即今安徽青阳。
（9）峰攒岫复：峰峦聚集繁复。“岫（xiù）”，山。
（10）环奇百出：谓沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。
（11）旷以隐：宽广而隐蔽。“以”，而。
（12）褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。
（13）碎玉哀弦：形容山泉飞溅雪白如玉的水珠，发出哀伤如弦乐的声音。
（14）奥（yù）：幽深。
（15）蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。
（16）道士：这里指和尚。族处：聚结居住。
（17）化城：指化城寺，在九华山西南部。401年（东晋安帝隆安五年）始创，780年（唐德宗建中初年）赐额“化城”，1435年（明宣德十年）重建。
（18）屹然：山峰高耸的样子。
（19）攫（jué）：抓取。
（20）金地藏塔：在化城寺西，神光岭山麓。相传唐肃宗至德年间（756—758）新罗国王子金地藏（又名金乔觉）航海来中国，到九华山聚徒讲学，至99岁坐化。他的信徒用三年时间修建了这座塔，保存他的遗体。
（21）循檐送目：沿着房檐纵目眺望。
（22）虚白之气：澄澈明朗的吉祥之气，指金地藏塔所焕发的瑞气。
（23）踵接：形容烧香敬神的人很多。角崩：形容礼拜的人以额触地。
（24）叫号：大声哭叫。
（25）争缘为市：争着向礼拜者化缘募捐，成了市场。
（26）几以山为垄断：意谓化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了。
（27）云壑（hè）：这里比喻清高幽雅的情操。
（28）东岩：又名晏坐岩、舍身崖，在化城寺东。山岩虚敞似屋，据说金地藏最先住在这里。
（29）堆云洞：洞穴名，在东岩顶上。师子石：即飞云石，在东岩顶上。“师”，同“狮”。
（30）王文成：即明代哲学家王守仁。“文成”是他的谥号。手书：亲笔字。
（31）斯：此。
（32）燕坐：闲坐。
（33）天柱峰：在九华山东部，山峰耸拔千仞，如柱直插云天，为九华山东部第一高峰。
（34）盂（yú）：一种盛液体的器皿。
（35）九十九峰：九华山周回二百余里，有山峰几百座，比较有名的有数十座，所谓“九十九峰”是一个大概的说法，并非确数。
（36）迷离：模糊不清。
（37）结绿：宝玉名。
（38）倒蒸：形容夕阳余热蒸发水气上升。
（39）以：相当于“在”。甲午岁十月：1654年（顺治十一年）十月。
（40）从：随从。查素先、徐道林：都是从游者，其人未详。

该篇选自《施愚山全集》。这是一篇随笔式的游记，借九华山的秀美胜绝以抒发清高疾俗的情怀，有感而发，即景议论，文字激扬，笔触生动，艺术构思颇有独创。
作者从怀疑刘禹锡的评价、李白的改名来开头，故意寓示一个命题：高雅创见不如从俗习惯。然后分两方面来议论。先说九华山的整体特点“外峻中夷”，并以化城寺、金地藏塔显示出这一形胜曾为佛教提供一片吉祥圣地。但是，如今却已不复当年，信徒愚诚，僧侣谋利，香火盛了，山水完了，雅不胜俗，乌烟瘴气。接着说后世犹存的“可游处”。一处是明代学者王守仁当年讲学处，如今“无复知者”，所以清净；一处是九华绝顶天柱峰，常人不多攀登，所以完美；但是与化城寺、金地藏塔相比，十分冷落，无人游赏。为此，作者用曲笔含蓄地表示无限感慨，既指出“盖至此而九华之胜乃具”，又点明自己无闲，而对于刘禹锡的评价、李白的改名，举世却无人懂得九华山真正美的所在。至此，作者以欲招刘禹锡、李白共语，来表示自己理解刘、李的心意，点破该文主题思想，反证世俗不如高雅，见出作者清高疾俗的情怀，而令人回味咀嚼。