秋霖赋  

译文
我观览一切自然现象，私下里单单悲伤这秋季的霖雨。凉风满天，瑟瑟作响；云覆江河，阴阴沉沉。家居的人看了忧闷不已，游行在外的人遇上，更不能忍受。那种情景必然是：千家万户都隐没在烟雨之中，千市百行也都被雨涝包围青苔长满墙壁，绿萍生于路中。巷里中没有车马迹，林薮间听不见鸟鸣声。郊野一片阴晦，山峦隐翳不明。漫长的旅途还未走到一半，就碰上秋雨连绵，车轮无不被泥泞陷没，只能依靠马鞍行进。行人游子对此，没有不含悲哀叹的。再如孔子当年离开鲁国的情景：遭围困于陈国，畏缩于匡邑，断炊于陈蔡，欲渡河而无桥；问津渡于长沮桀溺，遭讥讽于江阴丈人和楚狂接舆。常在风雨中奔走颠顿，没有一刻儿安宁。再如楚大夫屈原当年被放逐，或许更为难堪，登高而望，但见那湛湛的江水，悠悠流泄千里。哀泣故国的长楸，悲看黑云之四起。更可叹的是那些杖节执戈的使臣和将军。像苏子卿的北海牧羊，像马伏波的南征行军，远看大雁飞离朔方金河，苍鹰辞却交趾铜柱，关山川隘摧折身体，霜露草木凋残年寿。眺望天边的阴云截断大地，看秋天的积水浩森连天。至于百无聊赖的穷书生，那情形就更为凄惨。他们虽家藏万卷，但却无隔宿之粮。茅屋破漏，绝不会有谁来看访；灶无烟火，琴书却绝不能饱腹。虽然他们能守志不移、专心经史，虽然他们能论说诗书精义，甚至能像他们的祖师孔子一样修成一部《春秋》，而此时此刻，面对淫溢的秋霖，饥肠辘辘，属坐蹙眉，儒者的斯文高雅一点也没有了。
还是不说了吧！至于那些达官贵人，他们拥有五彩之车、银饰之马；饮食用的是金杯玉盘，坐椅卧榻镶的是珠宝璧玉，左右侍从皆着绫罗绸缎；他们的酒汇集如海，肉堆积如山，眼看着洪水滔天，人民处在水深火热之中，他们也不会停止豪饮追欢。人们常说：尧肌如腊，禹足胼胝。现在，既然那些达官贵人一概地毫无心肠，也就难怪读书人要艰难狼狈了。
注释
⑴秋霖：秋季多雨，久下不止，叫作“秋霖”。
⑵瑟瑟：萧条冷瑟之声。
⑶埋轮据鞍：指道路泥泞难行。
⑷衔：含。茹：吞。
⑸“借如”六句：据《史记·孔子世家》，孔子于鲁定公十四年，因执政大夫季桓子受齐国女乐，怠于政事，离开鲁国。此后周游卫国、宋国、郑国、陈国蔡国等国。在陈国，孔子曾受包围，不得行，粮尽。在卫之匡城，匡人误以为孔子是暴虐匡人的鲁大夫阳虎，把孔子拘留了五天。在离开叶国返回蔡国的途中，遇见隐者长沮、桀溺，孔子派子路向他们询问津渡。在汉江边，孔子又曾遇到过一个荷篠的江上丈人，那丈人还讥笑孔子“四体不勤，五谷不分。”接此节和下节，都是借孤孽臣子的去国怀乡之情以渲染秋霖。
⑹屈平既放：屈平即楚国爱国诗人屈原。被上官靳尚所谗，被楚怀王流放于外其始在汉江流域。至顷襄王时，又为令尹子兰所妒楚襄王遂迁屈原于江南，即沅湘流域。赋文合前后两次流放而言。
⑺子卿：苏武，字子卿。苏武于汉武帝时出使匈奴被拘。匈奴数欲胁降苏武始终不屈。单于王遂置苏武北海上，使牧羊。“武既至海上，禀食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”
⑻伏波：马援封伏波将军。《后汉书·马援传》记马援在光武时率军南征，所经行皆荒僻不毛之地，备极辛苦。铜柱滩在今四川洛陵县东，相传马援欲铸铜柱于此。
⑼东国、西都：犹言东都、西都。这里“东国”“西都”是沿用汉初辞赋家习惯用假设语词。
⑽铅椠（qiàn）：指书籍。
⑾儋（dàn）石：指粮食。
⑿能鸣之雁：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷，维此哲人，谓我劬劳。”旧注谓此章诗是比体说“鸿雁”比辛苦劬劳的饥民，“哲人”是指周宣王。全章诗意是歌颂宣王能安集饥民。此篇赋用“能鸣之雁”是说，穷困而守节的儒者能用议论来抒写自己的辛苦。
⒀已泣之麟：《春秋公羊传》：“（哀公）十有四年，春，西狩获麟。有以告者，曰‘有鹰而角者’。孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面涕沾袍。颜渊死，子曰‘噫！天丧予’；子路死，子曰‘噫！天祝予’；西狩获麟，孔子曰‘吾道穷矣！’”《春秋》纪事，终于鲁哀公十四年，就是所谓“获麟绝笔”。此篇赋用“已泣之麟”，是说穷困而守节的儒者，虽则“论有能鸣之雁”，但到头来还是免不了“吾道穷矣”的涕泣。
⒁襄陵与昏垫：《尚书·益稷》：“禹曰：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”襄陵，毁坏原田。昏垫，水灾病害。
⒂臞（qú）瘠：枯槁消瘦。
⒃孔墨艰难：孔子和墨翟为弘扬自己学说主张的奔波和劳顿，就是所谓“孔席不暇暖，墨突不得黔”。

卢照邻不仅是一个废疾诗人，而且是一个穷困的文士。传记称“家贫苦，贵宦时时供衣药。（《唐才子传》）可见他一生都在和贫病苦斗。他对文儒之士的困顿愁苦，往往形之赋咏之笔，不一而足。文有《五悲文》《释疾文》，诗有《长安古意》，赋则有《秋霖赋》。《秋霖赋》大约作于卢照邻任邓王府典签时期。

《秋霖赋》是一篇骚赋，为承前人愁霖、苦雨之作，明确提出“览万物兮，窃独悲此秋霖”，其中寄托着沉痛的命运感慨。作者极力描摹风云惨惨、遍地阴霾的雨景，然后设想孔子、屈原、苏武、马援不遇于时、流离颠沛之状，又将儒生オ客与贵胄雅人对举，写出面对恶劣自然的推残愁苦无奈的境地。它与七古长篇《长安古意》同一旨趣，即暴露上层社会的骄奢淫逸，吐诉文人学士的清苦艰危。《长安古意》写得较早，故诗作的卒章还能以扬雄的穷居著书而自释，说：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。”似乎还抱着流芳后世的期望。《秋霖赋》写得较晩，已经没有桂香袭人的那种感情，而是变得郁怒和怨愤了。此赋有两点颇可玩味。一是富贵之家金杯玉盘、流酒为海的描写，二是古人皆志士仁人，透着高远自励、渴慕事功的人格理想。从形式上看，谋篇布局，分明依傍《别赋》，骈语杂言，正是南朝风格。时代精神与文学承传都得到了体现。
此赋语言平淡，对仗工整，声韵上隔句押韵，不时换韵，具有诗歌和谐节奏鲜明的特点。如第一二段首先以含浓郁悲情的散句点题，接着依次为六六对七七对四四对，四四对四四对和六六对。“瑟瑟”和“沉沉”构成叠字对，状物摹景渲染悲凉沉闷气；以单句对为主，夹以当句对；在连续的四四对中缀以“若乃”“于是”等领字，舒缓语气，疏荡文气，由于典事完全融化在悲情中，以至很难察觉到它的存在，也丝毫不影响文意的表达。语言全无僵化凝固、呆板枯燥之弊，读来一往而有深情。
此赋修辞很有特色。如第六节，意思一贯，而修辞却始终是一正一反，一进退，非常整饬，而怨忿之情也表现得恰到好处。“屋满铅椠，家虚儋石。”一“满”一“虚”，说明了文儒事业的艰巨与物质生活的贫乏。“玉为粒兮桂为薪，堂有琴兮室无人。”一“有”一“无”，表明儒者志趣的高雅与感情生活的缺憾。“抗高情以出俗，驰精义以入神。”一“出俗”一“入神”，描摹了高情学者遗世独立的精神与专注钻研的意志。“论有能鸣之雁，书成已泣之麟。”一“能鸣”一“已泣”，表白了学者的学行成就与最终的悲惨结果。举凡这些地方都是因为意义与修辞配合得好，所以才有感人肺腑的笔力。