七子之歌  

注释：
邶（bèi）：是周灭商后分封的小国，在商都朝歌以北，在今河南汤阴县。邶国民歌称“邶风”，是《诗经》十五国风之一。
《凯风》：为《邶风》第七篇，首句“凯风自南”的开头二字，即用作诗的篇名。全诗共四章十六句六十四字，写一母亲欲弃其七个孩子离家而去，七子向母自责哀告，以回母之心。闻一多有感失地同胞失于祖国，受异族之压迫，遂仿此诗用拟人手法将先后割让租借出去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙和旅顺大连七地，各为一章，写成《七子之歌》。愍（mǐn）：同“悯”，忧愁。
《尼布楚条约》：即《尼布楚议界条约》。清康熙二十八年（1689年），索额图和戈洛文在尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）签订。
Alsace—Lorraine（阿尔萨斯洛林）：位于法国东北部，1871年普法战争中法国战败，将此地区割让给德国，历时47年，在1918年第一次世界大战后，根据《凡尔赛和约》收回。
澳门：是位于广东省珠江口西岸的一个半岛。据文献记载，早在明嘉靖三十六年（1557年），葡商人在明政府官员同意下，开始租住这个半岛的一隅。那时“澳门”这名字尚未出现，半岛南端古称“濠镜澳”，其名已著于《明史》。以“澳南环有二湾，规圆若镜也”，故称为“濠镜澳”。后来称为澳门，则因澳有南台、北台二山，相对如门，故名。随着西方殖民主义的发展，葡人在澳门占用的范围不断扩大。直到清光绪十三年（1887年）中葡签订《和好通商条约》，允准葡人“永居管理”，澳门才真正沦为殖民地。一百年后的1987年，中葡签订《关于澳门问题的联合声明》，明确规定于1999年12月20日由中国收回主权，澳门回归中国怀抱。
妈港：在明成化年间（1465—1487年），闽粤两地人民即在澳门修建有妈祖神庙，所以初来的葡人即以“妈港（MACAO）”名之。
香港：清道光二十二年（1842年），第一次鸦片战争失败，中英签订《南京条约》割让给英国，直至1997年7月1日收复。
啖（dàn）：吃或给人吃。
台湾：1895年根据中日《马关条约》割让给日本，已于1945年第二次世界大战后收复，解放战争后蒋介石带领中国国民党余部逃往中国台湾。
氤氲（yīn yūn）：烟云弥漫。
威海卫：1898年被英国强行租占，1930年收复。
广州湾：湛江港之旧称。清光绪二十四年（1898年）中法签订《租借广州湾条约》为法国侵占。1943年转为日本占领。1945年签订《中法交收广州湾租借地专约》，归还中国，现建为湛江市。
硇（náo）州：岛名，在广东省湛江附近海中。
九龙：清咸丰十年（1860年），英国侵占九龙尖沙嘴，清光绪二十四年（1898年）又强行租借深圳河以南地区及附近岛屿。九龙于1997年7月1日与香港一同收复。
旅顺，大连：清光绪二十四年（1898年）签订《中俄会订条约》，被帝俄租借。日俄战争后曾被日本侵占。1950年起中苏共管，1955年由中国收回。

《七子之歌》是闻一多众多诗篇中的重要篇章，创作于1925年3月，1925年7月4日载于《现代评论》第2卷第30期，后《大江季刊》和《清华周刊》相继作了转载。
从1922年冬到1925年春，闻一多留学美国。留学期间，他切身体验到了弱国子民在强国所遭遇到的无处不在的歧视与欺凌。强烈的民族自尊心和对祖国深厚的爱，激发了他创作的灵感，身在纽约的他写下了《七子之歌》等多篇力作。1925年5月，闻一多提前结束了留学生活，启程回国。然而，刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没有想到的是，迎接他的是五卅惨案的斑斑血迹。被失望乃至绝望笼罩着的闻一多愤然北上，将《七子之歌》等几首爱国之作投稿给《现代评论》首次发表。其时正值中国人民反帝反封建斗争的高潮，《七子之歌》一经问世就引起强烈共鸣。

此诗中，闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七处“失地”比做远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈感情。这种第一人称“独白”的方式，不但让人感到亲切，而且极大地增强了归属感，使每一首诗都灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛，强烈表达了对祖国母亲深沉的眷恋。
首篇《澳门》中开篇两句，游子就向母亲倾诉了自己被掳去的痛苦。在儿子心中，“妈港”不是他的真名姓，儿子澳门与祖国母亲血肉相连。儿子被侵略者从“襁褓”中掳走，一去就是几百年，非常之辛酸与痛苦。“但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。”掳走肉体，灵魂却不灭，向着母亲的心忠贞不渝。一个“掳”字活画出殖民帝国对澳门的占领、蹂躏与摧残。诗人在这里运用对比，强烈突出了澳门赤子之心系祖国、至死不变的炽热情怀。“三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！”“三百年”，对于一个须臾不能离开母亲的孩童来说是漫长的。然而，就是“三百年”，仍“梦寐不忘”，时时刻刻想念着自己的亲生母亲；三百年的风雨历程，自己可能变得苍老了，然而还要请母亲叫一声自己的乳名，表达了痛彻心扉的思念。“母亲！我要回来，母亲！”显示出强烈的赤子情怀。
失“子”之痛，是悲愤痛苦、失望绝望的凝聚，旷日持久的煎熬无疑会激发诗人的满腔怒火，而烈火在心，忧心如焚，当然会增加诗人的挣扎和抗争的痛苦。《香港》在冷峻严酷中充溢着不可遏止的烈火：“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”，将祖国视为深居皇宫的女王，凸显祖国在“我”心中的高贵。为了保护祖国母亲的安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠，逡巡守护“啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者对香港的掠夺与剥削描绘得入木三分。
悲歌《台湾》一曲时，台湾正遭受着日本的践踏：“酷炎的夏日要晒死我了”，岛上横行的日本侵略者给台湾人民带来了深重的灾难。“我们的台湾”，不堪蹂躏，主动请缨，向母亲发出了呼喊：“赐我个号令，我还能背城一战”！“台湾”太苦了，被日本侵略者强占了50年，抗争了50年，到现在中华人民共和国成立已经60多年了，隔着一条窄窄的海峡，现在该轮到母亲呼喊了：“孩子！快些回来，孩子！”
强烈的民族意识和民族气质，深沉、热烈的爱国情感使得先生身处海外仍心忧祖国。《广州湾》是这样充满着深情：“母亲，让我快回到你的膝前来，/我要紧紧地拥抱着你的脚踝”，儿子渴盼团聚、迫切希望早日回到祖国母亲怀抱的心愿让人动容。《威海卫》中“我背后葬的尽是圣人的遗骸”，一个“尽”字，细腻地道出了诗人对品格高尚、智慧卓绝、忠勇无比的人死去的伤悼和痛惜。
诗歌离不开想象。《九龙》中，诗人用“幼女九龙”和“镇海的魔王”来描写祖国的弱小、魔鬼的强大。《旅顺，大连》中把“旅顺，大连”比做“孪生的兄弟”“两团烂泥”，把沙俄比做“暴徒”。这两组形象构成了鲜明的对比，控诉了列强残酷的暴行，表达了对黑暗现实的无比愤慨，从而将爱国之情展现得淋漓尽致。
《七子之歌》每首诗的结尾都发出了“母亲！我要回来，母亲”的呼号，这是闻一多诗歌精神的一种力量，一种神圣的呐喊，一种苦厄中怀着希望的情绪，一种对祖国的眷恋和热爱。正是这种深沉的赤子情怀，使得人类能够承受一切困厄与磨难，永远保持生命的坚韧、执著与激情。无论多么贫穷、落后，祖国永远是自己血脉相连的母亲，即使浪迹天涯，儿女们的心也永远向着她。
全诗整体构架是均齐的，各节匀称，基本一致，体现了闻一多所追求的建筑美。叠韵手法的运用，每首诗都用同样的韵来闭合，且节奏感很强，从而体现了诗的韵律美。每一首都是七句，前六句是整齐的长句，最后则以短句收尾，使前六句蕴集的力量冲击到最后，产生一个小小的情绪高潮，“母亲，我要回来，母亲”，这样一声呼唤，使得语调铿错有力。尤其是每首诗的卒句相同，形成了一个大的复沓，这种反复的运用，使诗的韵律回旋起伏，变化和交替中又见出精严和齐整，真是一唱三叹，饶有深致。