湖心泛月记  

译文
杭州人信佛，认为六月十九日是佛祖的诞辰。前一天，全城的成年女子都要晚上出城，到三竺寺等寺庙烧香。官府也不能禁止，只留下涌金门不关闭让他们出入。
我吃完饭，和陈家的两个书生，霞轩、诒孙两人也出城泛舟，到湖上游玩。霞轩会吹洞箫，于是拿着箫去。 月亮升上吴山，薄雾朦胧，突然发现已经划到了湖中心。幽暗的火光闪烁，和我们相距大约一丈远的有六七处，都是画船。洞箫在中音开始吹响，声音很小，被风一吹就像哽咽了，悄悄的传达哀怨，湖山回应，就像中秋时节。雾气消退，月光下湖水纯绿，小船沿着白堤停住。我登上锦带桥，霞轩于是吹着箫背对着月亮前行。走入柳树的阴影中，堤上的柳树郁郁葱葱形成黑影，成排的柳树中间缺少柳树的部分能看到月亮。霞轩穿着白裙衫，站在月光低下。晚期的蝉听到箫声，警醒并集体鸣叫。夜景清晰，经过白堤的画船，都停住而听，有为萧声唱和的。诒孙回头跟我说这是东坡游赤壁的继续。我朗读了苏东坡夜泛西湖的五首绝句，意境凄凉黯淡，想起南宋以前，湖面还很萧条，惋惜赤壁的箫声没有在这里会集。但是今晚的出游，我并不是要效仿苏东坡。只是湖山遭遇少数人的游玩，往往相似罢了。怎么知道百年之后没有人效仿我呢？怎么能责怪我效仿苏东坡呢？
天明后回到城里，陈家的两个书生催促我赶紧记下来这件事。
注释
1.佞（nìng）佛：迷信佛教。佞，媚，迷信。
2.诞：生日。
3.阖（hé）城：全城。
4.三竺：杭州有三天竺寺，一在北高峰边称上天竺寺，一在稽留峰北称中天竺寺，一在飞来峰南称下天竺寺。
5.有司：负责官员。
6.涌金门：杭州正西城门。
7.既：完。
8.吴山：又名胥山，俗称城隍山，在西湖东南，为杭州名胜之一。
9.截然划湖之半：水上的一带雾气将西湖从中划开。
10.中（zhōng）：感染。
11.白堤：西湖自新桥至孤山的长堤，误传为白居易任杭州刺史时筑。
12.蓊（wěng）郁：茂盛。
13.袷（jiá）：旧时衣领交迭胸前的单衣。
14.赤壁之续：苏轼（东坡）曾与友人月夜泛舟于赤壁（今湖北黄冈）之下，并作《赤壁赋》，东坡之游，友人中也有一人吹箫，和作者这次游湖情景相似，故有此说。
15.《夜泛西湖五绝句》：苏轼作于杭州任上。其中有“菰蒲无边水茫茫”等句，故下文说当年西湖“景物凄黯”，“湖面萧寥”。
16.恨赤壁之箫：遗憾当年苏轼游西湖，没有像游赤壁有洞箫助兴。
17.宁：怎么。
18.趣（cù）：同“促”，催促。

光绪二十五年（1899年），林纾在经历了丧妻之痛后，从福州移家杭州。徜徉于风光旖旎的西子湖畔，观赏着舒卷如画的湖光山色，在一种超尘脱俗的心境中，他写出了《记超山梅花》等十余篇清幽沁骨、凄艳欲绝的游记，这篇散文这就是其中之一。

这篇散文开头一节先写杭州人佞佛，于佛诞日的前一天“阖城士女皆夜出，进香于三竺诸寺”，其盛况至于“有司不能禁”，还得“留涌金门待之”。但在这种世俗的氛围中，作者却不但不随波逐流，反而别出心裁，携陈氏二生去月夜游湖，这种雅趣本身就和世俗佞佛的痴迷形成鲜明的对照，更何况游湖时又更“以箫从”，其超尘脱俗的气骨就更可见一斑了。中间一节是全文的主体。作者依次写出游湖的行踪和湖上景物的变幻。先写景：月上吴山，雾霭迷漫，笼罩着半个湖面。因为有雾霭，所以画船灯火明灭，依稀可见，而偌大一个湖面上，却又只有六、七处，足见和三竺诺寺进香盛况相比，这一方天地何等清静，而纷纷扰扰的尘世中幽人雅士又是何等的少见。写景之后继而写声。弥漫的雾气可隔开游船灯火，而哀怨的洞箫声义更增添了这种凄婉的气氛，在宽阔空旷的湖面上吹箫，本来就显得细微，更加上风的影响，飘散开来，平白就增加了一种哀婉的情调，一如苏轼泛舟赤壁时那箫声一样的“如怨如慕，如泣如诉”，尤为“凄悄哀怨”，以至那湖山也似乎有了灵性，有了感触，从中体味到那已然临近的秋天肃杀凄清的气氛。或许是这种情景使游入感到过于幽清凄凉，或许是月下西湖景物新的变幻使作者更倍感月华的皎洁，他们弃舟登岸，这时雾霭散尽，湖水一片碧绿，霞轩吹箫，背月而行，步入蓊郁的柳荫之中，柳荫浓密处一片黑影，柳断处乃得见月。霞轩又是穿着一件白袷衫，立于如水如银的月华里，伴着呜呜的箫声，宁静、清新，色彩分明，洁净如洗，实在是一片神化了的境界，人也罢，柳也罢，乃至这袅袅的洞箫声也罢，似乎都融入了这一片溶溶的月色里。这意境、这箫声感染了万事万物，大自然的一切都带着自己的灵性宋和这神妙的境界相融合，于是“凉蝉触箫，警而群噪”；于是“夜景澄澈，画船经堤下者，咸止而听，有歌而和者”。于是，雾蔼溟濛时那种凄迷，湖上听箫时的那种哀婉，都在寥瞬空阔的神化了的境界中消融，大自然的一切都在无边的月华中变得和谐和安详。在这片天地里，足可使人澡涤心胸，脱却尘俗，步入物我相忘的境界，感受到苏轼泛舟赤壁时那种超然物外的自得心境。这节文字，静动相映，声色俱备，不止有老庄的旷达，更有禅宗的解脱与感悟，或许正因为如此，它才会使入感受到沁香浥露的愉悦。
最后一节是作者的议论，或许是因为有月、有箫，有一种如同赤壁之游那样的环境气氛，所以二生之一的陈诒孙会认为这次西湖泛月当可视作“赤壁之续”。但作者不这样看，他想起苏轼《夜泛西湖五绝句》所写的当时西湖景物，推测苏轼那次游湖，不但“湖面尚萧寥”，更无箫鼓的愉悦。苏轼之忘情在赤壁而不在西湖。而自己这次游西湖，赏月华、品箫声，正是综二者之长，所以“今夜之游，余固未袭东坡也。”但二者也有相同或相似之处，那就是“湖山遭幽人踪迹，往往而类”，所以“安知百年之后，不有袭我者”。这节文字，徐缓从容，不但增强了全文婉曲的美感，更使人从比较中进一步体味出上述境界的优美，合赤壁之乐和西湖之美为一体，其赏心悦目过苏轼远甚。作者湖山幽人的襟怀大概会令苏轼也为之艳羡。
这篇散文的重点是写景，但纯粹描绘自然景观的仅寥寥二十多字，作者不吝笔墨突出的是人与自然的融合。自然的清凉为夜游者所感奠定了基调，而人的活动又强化了这种清凉。作者将笔墨集中在月下吹箫这个镜头上，抓住陈霞轩月下吹箫作详细的描述，将西湖月夜的空明澄澈、凄清冷寂渲染得淋漓尽致，突出了凄凉哀怨的气氛。而这种气氛与自然景观的清凉和谐一致。这里，人与自然已融成一体。湖上的清冷与进香的热闹形成了鲜明的对比。月色、雾霭、船火、箫声，组成了一幅凄悄秀美的画图，情趣盎然，虽无诗的韵律，却有诗的意境。体现了林氏散文融情入景、清新如画的特色。