说骥  

译文
　　伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给我。我不知道它是良马，喂它吃稊米秕谷，让它在水池喝水。马厩和马槽呢，是上面气闷下面郁热；笼头和缰绳呢，是连的断绳接的牛皮。对马就这样轻视。我正生病而又贫穷，巴望在市场把它卖掉。市场上的马贩子也不知道它是良马，估的马价是六十串钱。就要签买卖合同了，有个姓裴的人加了二十串钱要求购买，我认为是个好价钱，最终卖给了裴氏。与裴氏交好的李生，颇有些相术，对于相马特别擅长。察看了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后跟在它面鼓掌。并且说道：“我很久没有见过这样的马了。这马心性柔顺，骨骼强劲，精气奇拔，姿态美妙，那样宛转，那样铿锵，那样灿烂，那样飞扬，多么齐备啊！现在马的德性它全都具备了，但还只是匹马驹，精锐蕴藏在内，何况喂养的方法不对，因此平庸的眼力不看好它。等到它的牙齿长全气势奋发，那么各种优点都会耀眼地显现，上可以献进皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。”裴生听了肃然起敬。于是督促他的仆人，清理槽臼，用筐装垃圾，用蜃装粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服侍，睡也县侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不能懈怠。这个从养马来说，是养马的最高境界了。过了不久，果然以良马著称。
　　有个客人因为我失去了宝物来慰问我，还批评我卖得那么便宜。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马，我当普通马养它。如今卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于遭遇到什么啊。况且原来它要跳跃，以为是要踢要咬，对付它的是棍子鞭子，不知道它能上蹑浮云。原来它的嘶鸣，认为是瑕疵是犯病，给它吃药扎针，不知道它的唾沫如雪如玉。像这样，那它就是熬个一年半载，也将会疲顿趴倒。因此还能有什么宝物呢？从这点来说，和读书人比较，那八十串钱，不也超过了卖掉百里奚的五只黑公羊皮吗？”客人起立而肃然起敬。我于是说：“马的德性，存在于它的形体之中，可以用眼睛看出，但是还会像这样看走眼。更何况德行蕴藏在人的心中呢？这是自古以来的叹息，我不敢感叹了。”
注释
骥（jì）：好马。
佐戎：协助军务。朔：北方。陲：边陲，边疆。
遗（wèi）：赠与。予：我。
秣（mò）：喂牲口。稊（tí）：草名。形似稗，结实如小米。秕（bǐ）：指子粒不饱满的稻谷或谷子。
厩（jiù）：马棚。枥（lì）：马槽，养马的地方。
痹（bì）气流不畅，气闷。
羁络：笼头和缰绳。
缀：缝，连接。索：绳子。续：连接。经去毛加工制成的柔皮。
窭（jù）：贫穷。
沽：卖。
肆：店铺，此指马市场。驵（zǎng）：马匹市场的经纪人。
缗（mín）：成串的钱，即贯钱。一般每串一千文。
剂：古买卖时用的契券。
赢：增加。其二：指二十串钱。
善价：好价钱。
善：交好。
雅挟：擅长。
眙（chì）：直视貌。
听（yǐn）：笑貌。
抃（biàn）：鼓掌。
觏（gòu）：遇见。
宛如：宛转的样子。锵如：铿锵的样子。
晔（yè）如：灿烂的样子。翔如：飞扬的样子。邪（yé）：同“耶”，疑问助词。
德：德性。然：这样。
顾：表转折，但是。
乖方：指方法不得当。
说（yuè）：同“悦”，喜欢。
齿备：牙齿长完整，指成熟。
灼见（xiàn）：耀眼地显现。见：同“现”。
鬻（yù）：卖，出售。
竦（sǒng）：恭敬。
儆（jǐng）：使人警醒。
蠲（juān）：同“涓”，清洁。皂：通“槽”。
蜃（shèn）：用作动词，用蜃器装。
荐：草。
芗（xiāng）：一种香草。
挋（zhèn）：擦拭。
阴：光阴，时间。怠：懈怠。
唁（yàn）：这里是慰问之意。
微：此处指价格便宜。
翘陆：举足跳跃。
啮（niè）：咬。
挝：用棍子敲打。策：用鞭子抽打。
籋（niè）：通“蹑”，踏。
嘘吸：吐纳。
疵（cī）：毛病。疠（lì）：疾疫。
药石：治病的药物和砭石，泛指药物。
踣（bó）：跌倒。
五羖（gǔ）皮：春秋时，秦穆公知百里奚贤名，用五张黑色公羊皮将其从楚人手中赎回。羖：黑色公羊。
谡（sù）：起，起来。
矧（shěn）：况且，何况。

　　刘禹锡步入仕途后，雄心勃勃准备施展远大抱负，因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，而被贬朗州司马等官职，在外飘零二十多年。后虽入朝作主客郎中、太子宾客，但实质上都没有被重用，一生襟抱未开，空负凌云之才，心情抑郁，有感而作此文。

　　这篇文章通过对养马和售马的讨论来说明一个道理，名为“说骥”，实为借“骥”说人，阐明“宝与常所在遇也”的道理，同时也抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没的感叹。全文语言精练，运用对比和铺陈排比，显得很有气势与说服力。
　　文章分为前后两大部分。前一部分重在叙事，叙述了得马、售马、相马，善养马和果得良马的始末。后一部分是议论，围绕一个中心，即“宝与常在所遇耳”。虽有良马，但未遇识者时，则以常马畜之，不知其举足腾跃乃踏云之举，反而以为是要踢人，动辄鞭打，如此待之，“何宝之有？”而以慧眼识之，并以宝马畜之，方得良骥。其关键在于一要遇识，二要善待。这跟韩愈在《杂说》（其四）中所阐述的观点是一致的：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”没有伯乐，千里马也是同平常马一样而已。文章在最后结穴处画龙点睛地说道：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎？“良与不良，”存乎形“，”可以目取“的马，尚且如此不易为人所识，况且是美德和才智蕴藏于内心的人，那就更难以为人所识了。
　　文章是议论是有感而发的。这篇文章是寄托作者才高运厄、怀才不遇的愤懑不平之情的。当然文章的意义并不仅限于此，它对于埋没和摧残人才的封建制度所进行的有力抨击，则具有更加广泛深刻的社会意义和现实意义。
　　在写作特色上，这篇文章有以下几个特色。首先是对比手法的成功运用。作者将对于良马以常马待之的情景与以良马待之的情景相对比，还将识者的慧目与不识者的常目进行对比，有力地深化了“宝与常在所遇耳”的主题。其次是铺陈排比，颇有赋体文风。铺陈排比增强了文章的气势和服人以理的力量。后半部分大体上采用了赋体文所常用的主客问答的形式，显豁又透彻地申述了题旨。最后一点就是语言简洁凝练，生动传神。无论是叙述性文字，还是议论性文字，都十分省净、简洁。篇无冗句，句无余字，堪称着墨不多而尽得风流。