喜春来过普天乐·琉璃殿暖香浮细  

译文
富丽华美的宫殿里温暖如春，暗香浮动，因等候燕子归来高卷的珠帘迟迟没有放下。在夕阳残照中，芳草萎萎的园亭西边，我偶尔在这里漫步浏览。看到十二只粉蝶儿轻捷飞舞：
一只贪恋不舍地在花心盘旋，一只要把无限春光抢占，一只舞动翅膀上下翩跹，一只在我的衣襟间左右轻点，一只掠过青草潇洒飞动，一只穿越朱帘嬉戏飞翔，一只追过杨花在西园中休憩，一只与游人步步相随，一只用粉翅把暮烟驱散，一只伏在花蕊上缠绵。还有一只，正和他的祝英台在梦中相恋。
注释
⑴中吕：宫调名。中吕宫是元曲常用宫调之一。喜春来过普天乐：中吕宫带过曲，由《喜春来》与《普天乐》两个小令曲牌组成。
⑵暖香浮细：香气弥漫。
⑶翡翠帘深燕卷迟：因等候燕子归来珠帘高卷而未放下。
⑷间（jiàn）：间或，偶尔。纳履：穿鞋，引申为步行其间。
⑸搀：抢夺，抢占。张相《诗词曲语辞汇释》：“搀，犹抢也，即抢夺之抢。”
⑹翩翻：翩翩飞舞。
⑺西园：本指汉武帝上林苑，在诗词中多作为苑囿的泛称。
⑻祝英台：用“梁祝化蝶”的典故。唐张读《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死,葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”期：约会。

此曲分《喜春来》与《普天乐》两段。前段《喜春来》前三句写眼前所见景物，先室内，后室外，为此篇的描写主体——十二个粉蝶的出现，艺术地再现了一个优美无比的环境。“琉璃最暖香浮细，翡翠帘深卷燕迟”两句对仗工整，辞藻华美，显示出这个溧阳李氏是富贵人家，富丽堂皇，幽香暗浮，帘幕低垂，整个环境显得十分深沉而幽静。“夕阳芳草小亭西”一句，写作者的视线由室内移向室外，而句意则顿为三层。夕阳迟迟，时为黄昏，此一层；芳草萋萋，又当晚春，此二层；“小亭西”为第三层，点明了作者目力所注视的方向。正是在这典型的江南暮春景观的衬托下，出现了此篇的描写主体。“间纳履，见十二个粉蝶儿飞。”此句写作者于酒后俯仰之间，无意中猛然瞥见了那十二个上下翻飞的蝴蝶。于是，读者的注意力立即被吸引住，进入了一种期待的心理境界。从这个意义上说，《喜春来》四句实是全曲的引子，交待了时间、地点和周遭环境，起到引入主题的作用。
元人散曲中写蝴蝶的篇章甚多，但常用“庄生梦蝶”的典故喻指浮生；专咏蝴蝶的，如王和卿《醉中天·咏大蝴蝶》，用夸张笔法，似有所影射。赵岩这首带过曲，纯用赋法，将一群蝴蝶作为表现的对象，作逼真细腻的刻画，则是十分少见的。
后段《普天乐》共十一句，分写十二个蝴蝶的种种逗人姿态。要在如此短的里写出蝴蝶的“众生相”，既不能有重复，又要互有呼应映衬，确乎不易。作者多角度地观察，笔法又有虚实、明暗的变化，使全篇组成了一幅异常生动有趣的群戏舞图。例如，“一个恋花心”是实写蝴蝶的采花活动，“一个搀春意”却是虚写。蝴蝶居然有意抢夺大好春光，这里虽未作具体形态描绘，但作为艺术意象，这样写诗意似更浓郁，在蝴蝶身上传达出了春天的勃勃生机。“翩翻粉翅”写蝴蝶凌空翻飞的姿态，“乱点罗衣”又写蝴蝶款款依人，十分活泼可爱。“掠草飞”是低飞，“穿帘戏”是高飞。这几句，时虚时实，或高或低，无不相映成趣。下面两句“一个赶过杨花西园里睡，一个与游人步步相随”，又有或幻或真的笔法変化。蝴蝶与杨花同是暮春出现之物，而且在古代诗词中往往都与“西园”相关。如李白《长干行》“八月蝴蝶来，双飞西园草”，苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》“不恨此花（指杨花）飞尽，恨西园落红难缀”。赵岩此曲，巧妙地将杨花当成蝴蝶的陪衬，写它们一前一后地互相追逐嬉戏，终于蝴蝶赶过了杨花在西园里歇息安睡了。这当然是艺术想象，是为“幻”。其中好像还融入史达祖“惊粉重、蝶宿西园”（《绮罗香·咏春雨》）的句意，使意象的内涵更趋丰富。这个蝴蝶好生贪睡，另一个也颇有灵性，作者写它紧随游人、不离左右的逼真姿态，形象惹人爱怜，是为“真”。
全曲最妙的是结末一句：“那一个与祝英台梦里为期。”巧用梁祝化蝶的典故，有画龙点睛之妙。梁祝故事最早见于唐代载籍，元人散曲中也时有涉及。清人邵金彪作《祝英台小传》，记载较为详明，据说，梁山伯忧愁而死之后，“英台乃造梁基前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，绣裙绮祸，化蝶飞去。今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂，今称大彩蝶，尚谓祝英台云。”（俞樾《茶香室四钞》引）可以说，在中国古代传统文化心理上，蝴蝶双宿双飞已成了美好爱情的象征。显然，此曲末句中的“祝英台”，是另一个蝴蝶的代名词了。末句一笔兼写两个蝴蝶，明写一个，暗喻一个，确实文人弄笔，狡狯如此。这样写，能引起读者斟酌思索的兴趣，体现出曲尚奇巧的特点。若在诗词中这样写，就不免堕入油滑纤巧了。不仅如此，作者写两个蝴蝶“梦里为期”，由物及人，从自然界的美好事物生发出对人间爱情的由衷赞美，这是对所描写对象的一种超越，赋予了艺术意象以激发读者联想的动人魅力。五代张泌诗云：“幽窗漫结相思梦，欲化西园蝶未成。”（《春夕言怀》）这是由人及物，从人间的相思欢娱不成，引发出对自然界蝴蝶双宿双飞的艳羡，其思路虽然相反，而作为比兴象征的心理依据却是一样的。
这首散曲并没有深厚的意蕴，它不过是文人茶余酒后写作的游戏文字。但是，作者笔下的那十二个蝴蝶是如此活泼可爱，体现出大自然中那活跃的生命力量；作者的爱物之心，从文字间沛然涌流，表明了他是一个热爱自然、热爱生命的作家。全曲富于戏谑意味，而并不流于庸俗佻薄。特别是那接连不断的十一个“一个”，都是曲中衬字，增添了曲子活泼的韵味和轻快的节奏感，和所表现的内容情趣正相适应，令人击节叹赏。

赵岩是南宋淳祐年间丞相赵葵的后裔，据说才思敏捷，酒醇后可顷刻赋诗百篇，为时人所推美，并成为侯门文学侍从。但一生郁郁不得志，每日饮酒至醉，直至病死。今存赵岩散曲，仅此《喜春来过普天乐》一首，载于《至正直记》。《至正直记》卷一“赵岩乐府”条中介绍了此曲的写作背景。据记载，赵岩遇居溧阳后，“尝又于北门李氏园亭小饮，时有粉十二枚，戏舞亭前，座客请赋今乐府，即席成《普天乐》。”可见这首散曲的内容并非出于虚拟，而是即席赋景之作。

《喜春来过普天乐·琉璃殿暖香浮细》是元曲作家赵岩创作的散曲。这是由《喜春来》与《普天乐》两支小令组成的带过曲，为即席赋景之作。《喜春来》的前三句写眼前所见景物，为描写主体的出现，艺术地再现了一个优美无比的环境；接着，出现了此曲的描写主体：十二个粉蝶。《普天乐》共十一句，分写十二个粉蝶的种种逗人姿态，体现出大自然中活跃的生命力量，也体现了作者的爱物之心。全曲构思奇妙，富于戏谑意味，而并不流于庸俗佻薄，用接连不断的十一个“一个”作为衬字，增添了曲子活泼的韵味和轻快的节奏感，和所表现的内容情趣正相适应。