殿前欢·省悟  

译文
归去吧，秋季菊花烂漫开满东篱。田园生活富有情趣让人懂得闲适的可贵，明白了今是昨非。误入迷途还可以追悔。赶紧回头，来料理手头的活儿。伴着灯花欣赏明月，与稚子山妻共享天伦之乐。
归去吧，秋季禾黍丰收黄鸡正肥美。经常在老瓦盆边喝得大醉，走路迷迷糊糊辨不清南北东西。只好让山童向老弟兄们回话：请你们别怪罪，了解我的心意，今日打扰了你们，明日一定设酒席回请你们各位。
归去吧，青山邀请我做客，还怪我来得迟。由他傀儡棚中演戏，举目扬眉。讲排场摆阔气，耍几回，痴迷的那些人，参悟不透其中的意味。只不过是张公喝美酒，而李老烂醉如泥。
处于闲居中，闲居时为什么要问穷困还是通达呢？杜鹃啼声惊醒了南柯美梦，往事都已成空。对着青山喝上一钟酒，弹奏几支曲子，这种乐趣谁能共享？清风陪伴着我，我也陪伴着清风。
驾一叶扁舟，扬起百尺云帆行驶在秋色下的洞庭湖上。千万颗黄柑经霜初熟，闲适中端起浮着泡沫的美酒，喝他几钟，大醉后梦中醒来的时候，月色照嘚如白如昼。眼前是白蘋渡口，红蓼滩头。
闲居生活好，百年人生都过了四十多年了。人生想要满足要等到什么时候才满足，不如早点归隐去吧。不要急匆匆地盼着仕途升迁，赶紧回头，不要等到年华迟暮。功名未实现，就算实现了又怎么样？
喝得醉醺醺，无何有之乡里适合寄身。心上的闲愁全销尽，活得天真浪漫。有几人贤几人愚？您就不要问了，是非功过自有历史评价。风流倜傥的是刘伯伦，憔悴抑郁的是屈灵均。
注释
⑴双调：宫调名，元曲常用宫调之一。殿前欢：曲牌名，又名“燕引雏”等。入“双调”，单曲四十二字。
⑵去来兮：回去吧。陶渊明《归去来辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归？”
⑶团栾：指圆月。
⑷寻常：常常。瓦盆：古时一种粗陋的酒具。
⑸不记东西：辨不清回去的方向。
⑹权：姑且，暂且。休罪：不要怪罪。
⑺行：辈。
⑻溷扰：即混扰，打扰。
⑼回席：设宴回请。
⑽傀儡棚：原指演戏的场所，喻指官场。
⑾欠（shuǎ）：即“耍”。至今仍说“耍排场”，讲阔气。
⑿穷通：贫困和显达。
⒀绿蚁：本意是新酿未过滤的酒，上有浮渣，即酒上浮起的绿色泡沫。此处泛指酒。
⒁蘋（pín）：一种长在浅水中的蕨类植物。
⒂遑遑：匆忙的样子。
⒃无何乡：即无何有之乡，空虚乌有境界。《庄子·逍遥游》：“今子有大树，惠其无用，何不树之于无何有之多，广莫之野？”
⒄伯伦：晋代刘伶之字，竹林七贤之一。《晋书》卷四九《刘伶传》：“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。其遗形骸如此。”这里指放怀痛饮，风流倜傥。
⒅灵均：屈原之字。屈原放逐，“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（屈原《渔父》）。此指屈原忧国忧民而导致自己面容憔悴。

《殿前欢·省悟》，收录于《太平乐府》卷一，是由七首小令组成的一组散曲作品，创作于李伯瞻弃官归隐之后，具体创作时间难以确考。

《殿前欢·省悟》这组曲子，抒发了作者省悟到仕途不可走，享天伦之乐，躬耕田园之乐，赏游山水之乐。全部曲子基本上用口语，纯朴真挚。
第一首曲子，“去来兮”一句，显然是陶渊明《归去来兮辞》之缩写：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”颜延年《陶征士诔》：“子之悟之，何悟之辨，赋辞归来，高蹈独善。”此曲觉察到迷途未远，今是昨非，感到田园山水和天伦之乐，表现出厌恶官场的情绪。用典平淡而文雅，体现了元曲本色当行特色。
第二首曲子写归居田园后，和弟兄们互相请酒，乐在其中。此曲主要描写归隐生活的乐趣，场面热闹，情谊真挚。“黄鸡啄黍正秋肥”点明时间是秋天，热爱生活之情毕现。“老弟兄行都申意”中的“申意”，即抒发胸臆，《尚书正义》孔颖达在“诗言志，歌咏言”下疏曰：“作诗者直言不足以申意，故长歌之”，可知此曲作者饮酒赋诗之才气。
第三首曲子描指人生如戏，替他人受罪；表明对人生官场如傀僵，你方唱罢我登场之厌恶态度。“张公吃酒，李老如泥”，程大昌《演繁露续集》卷二：“则天时，谶谣曰：‘张公吃酒李公醉。’张公，易之兄弟也；李氏，言李氏不盛也。”本为唐代谚语，言唐武则天时张易之兄弟当权，李氏王室大权旁落。后用以比喻由于误会代人受过，又喻一方取得实益，一方徒负虚名。
第四首曲子写归家闲居，不问贫富，人生如梦，饮酒弹琴，其乐无穷。“闲中何必问穷通”，《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”杜鹃啼破南柯梦，喻理想破灭，南柯梦，典出李公佐《南柯太守传》。“清风伴我，我伴清风”，顶针回环，得自然之乐趣，大有李白《襄阳歌》“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”和苏轼《赤壁赋》“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”之底蕴。
第五首曲子写驾小船游洞庭湖之秋色。“黄柑”之“黄”，“黄柑万颗霜初透”之“霜初透”，“绿蚁”之“绿”，“白蘋”之“白”，“红蓼”之“红”，真乃五色缤纷，一幅洞庭秋色图。关于洞庭湖，历代文人墨客留下无数诗画，仅以诗论，屈原有“洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》）；孟浩然有“洞庭一叶惊秋早”（《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》）；刘禹锡有“洞庭秋月生湖心”（《洞庭秋月行》），“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”（《望洞庭》）；等等，读此曲更觉山水有趣，洞庭可爱。由此亦得美的享受。
第六首曲子写年过不惑，对人生仕途提出看法。人生百年，盼登仕途和富足，赶快回头是岸，因为功名如海，仕途如海。即使有了功名，又能怎样呢？显示出作者轻视功名，厌恶仕途之省悟。这当为追求官禄和功名者之棒喝，发人深省，促人觉悟。
第七首曲子用“无何乡”“风流伯伦”“憔悴灵均”典故，批判社会不分是非和贤愚之黑暗，表现出对世风日下的愤激和不满。“贤愚有几人，君休问，亲曾见渔樵论”，说明千秋功罪，自有人民评说。其寓意及警戒味颇浓。