点绛唇·天池僧舍  

译文
从深山传出缓慢低沉的钟鼓声，寺门前的黄叶零落满地，寺僧独自晚归。晚鸦纷纷回到林里栖宿，群群鸦影映在高出墙头的竹子上，显得很零乱。
寺的两边山势很是险峻，发出阵阵长啸来，空谷里也发出回声来。松树经过雨的洗涤，格外清洁；炊烟断断续续地从林中升起，杯底映出秋山的绿色。
注释
1.点绛唇：词牌名，又名“点樱桃”等，双调，四十一字。上片四句，从第二句起用三仄韵；下片五句，亦从第二句起用四仄韵。
2.沉沉：形容钟鼓响彻之声。
3.影乱：乱影。乱，零乱。
4.长啸：撮口作声。
5.清籁（lài）：自然界中清越的声响。又称“天籁”、“地籁”。柳永《女冠子·断云残雨》：“动清籁、萧萧庭树。”
6.松如沫：形容雨后的苍松如经沭浴，显得格外清洁。柳宗元《晨诣超师院读禅经》：“日出雾露余，青松如膏沐。”如沐，雨后如洗。
7.杯底秋山绿：杯底映出秋山的绿色。化用苏轼《书林逋诗后》中的“呼吸湖光饮山绿”。

此词具体创作时间不详。词人一生不仕，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，《明史·隐逸传》说他“与黄冠（道士）、老衲（和尚）穷峰泖之胜，吟啸忘返”。大概在某个秋日黄昏，词人逗留山间佛寺，为记述所见的凄冷萧疏景色而创作此词，同时借以抒写其超旷的情怀。

此词上片扣住“僧归”、“鸦宿”，四句词文就像四个镜头，有机地组成了一幅静寂萧索的僧寺图景，描写出山寺秋螟的萧疏寂寞。“钟鼓沉沉，寺门落叶归僧独。”远处传来报时的钟鼓声，时届黄昏，在暮色苍茫中，一僧人独自返归山寺，晚鸟还巢；秋风飒飒，寺门前落叶纷纷，一片空寂萧瑟。“沉沉”二字形容钟鼓声的杳渺疏落，传达出山寺秋暝寂寥的氛围，又与“长啸”、“清籁”互相映带。“寺门落叶”，西风萧飒，暗写秋，与结句明写“秋山”相联络。一暗写，一明点，一前一后，脉络连贯。“归僧”用一“独”字，不仅点明僧人孑然一身，也表现了他孤寂的心绪，用得准确、精炼。“晚鸦”之“宿”，用一“初”字，交代此时正值黄昏冥漠，点明时间。“影乱墙头竹”，墙边翠竹在风中摇曳，疏影交错，姿态横生，给人以清寂的感受。从一个“乱”字中，可见竹之萧疏，如密密麻麻的一片竹林，就不能“乱”了。
下片主要写人的活动，借以宣泄其情怀。“长啸风前，清籁飞空谷。”词人放目秋晚山寺周围的萧疏景物，临风长啸，其旷放的声音传入空阔的山谷中，与深山里的林泉清籁融汇在一起，悠扬缥缈地回荡着，“长啸”、“清籁”，孰此孰彼，浑然不分，很好地表现了词人的超旷情怀。主体之人和客观之物，通过心灵的过滤、净化，完全统一起来。同时，此处的写声有与上片的写景很好地配合起来。“松如沐，炊烟断续。”山里松林青翠欲滴，山中人家晚炊的烟气袅袅升起，若有若无，断续错落。这两句刻画景物生动细致，颇得山野情趣。其中，“如沐”两字写雨后景物清新，更添秋意，与唐代王维的“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》）同一情致。“炊烟断续”，有炊烟，必有人家，能见炊烟，必为远景。“断续”，忽有忽无，忽浓忽淡，人家的晚炊，已近尾声。“杯底秋山绿”，写词人凭阑独酌，临风把盏，闲眺山容秋色，青青的群山映入清澈的杯中。清新美好的山景与词人潇洒的情致吻合无间，其眼中之景实呈现为其心中之情的外化形态。一个“绿”字，写出了雨后秋山的青翠。词人凭栏独酌，闲眺山容，雨后群山，色浓如黛，这些内容一句写完，人的活动和客观景物高度结合，双管齐下，丰满而简洁。
全词以画写词，词中有画，境界空阔，笔力清健，气格高妙，以钟鼓起，以杯底、秋山结，已见出清旷洒脱的情怀，中间连用落叶、归僧、晚鸦、竹影、空谷、苍松、炊烟等意象，采用远近结合、动静结合和以远衬近、以动衬静的艺术手法，把大范围的山林远景与小范围的僧寺近景结合起来描绘，突出了僧寺之景；并以静为主，结合动景旁衬，以突出静景，表现秋日黄昏僧寺的萧索和闲静。