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苏幕遮·倦凭栏

王国维 〔清代〕
倦凭栏,低拥髻。丰颊修眉,犹是年时意。昨夜西窗残梦里。一霎幽欢,不似人间世。
恨来迟,防醒易。梦里惊疑,何况醒时际。凉月满窗人不寐。香印成灰,总作回肠字。
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译文及注释
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译文
她困倦地倚着栏杆,低着头捧持着发髻。丰满的脸颊,修长的双眉,这一切都好似年时的情意。在西窗下,昨夜梦中短暂的幽欢,全不似在人间的那样。
怕她来得太迟,更怕自己醒得太容易。在梦里都暗自惊疑担心,更何况是在清醒时分?凉月照进窗间,愁人不能成寐。印香快要烧成灰烬了,那袅袅的香烟,幻化出九曲回肠的样子。
注释
⑴苏幕遮:词牌名,又名“云雾敛”“鬓云松”“鬓云松令”。双调六十二字,上下片各七句、四仄韵。
⑵凭栏:倚靠栏杆。栏,一作“阑”。同“栏”,栏杆。
⑶拥髻(jì):捧持发髻,写女子含愁之态。
⑷丰颊修眉:丰满的面颊和长长的眉毛。
⑸年时意:当年的神情意态。年时,当年,往年时节。意,意思,神情。前四句描写梦中见到的亡妻莫氏的形象。
⑹西窗:暗指夫妻相聚,语本唐李商隐《夜雨寄北》:“何当共剪西窗烛”。
⑺一霎(shà):谓极短时间,片刻之间。幽欢:幽会的欢乐。
⑻人间世:人世。
⑼来迟:指梦中的妻子姗姗来迟。
⑽防醒易:即防易醒,生怕一下子就从梦中醒来。
⑾凉月:秋月。寐(mèi):睡着。
⑿香印:即“印香”,用多种香料捣末和匀做成的一种香。此句语本南唐冯延巳《鹊踏枝·窗外寒鸡天欲曙》:“窗外寒鸡天欲曙。香印成灰,起坐浑无绪。”
⒀回肠字:指盘香烧尽之后香灰的形状。
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鉴赏
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《苏幕遮·倦凭栏》是近代学者王国维创作的一首词。这是一首记梦词,亦是悼亡之作。上片写梦中所见情景,莫氏神态清晰可辨,容貌恍如生前;夫妻一晌幽欢,更胜人间。下片写梦醒之后,惆怅失落,神魂不定,愁肠千回百转。全词虚实结合,梦境与现实交织,写得恍惚迷离,缠绵悱恻。以悲怆凄凉的景物描写收尾,增添了绵绵不尽的思念、痛心与遗憾。
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创作背景
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该词作于1907年8月至10月间原配夫人莫氏去世后。1896年王国维与莫氏结婚。王国维家庭生活并不丰裕,与莫氏婚后一年多即赴上海谋生,此后又来往于南通、苏州,并去过日本。虽然也回过海宁,但没有长时间逗留过,与夫人自然是聚少离多。1907年6月,莫氏病逝,年仅三十四岁,其时二人结婚不过十余年。该词是王国维追忆莫氏所作。
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赏析
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这是一首悼亡词,不以哲理取胜,而以感情的盘郁、凄怆见长。
“倦凭栏,低拥髻。丰颊修眉,犹是年时意”是写梦中所见的逝者。夫人病中憔悴,可是夫人死后,作者在梦中所见却是“丰颊修眉”,完全是未病时的模样。莫夫人只活了三十四岁,与作者结婚只有十年。她那极为短暂的“丰颊修眉”的时光却不能与丈夫共享,几乎全在“凭栏”的等待和“拥髻”的悲哀之中白白度过了。“犹是年时意”,妻子年轻美貌的模样和哀怨的姿态已经给作者留下了印象,可是他那时也许不在意,也许以为两人来日方长还可以等待,完全没有想到两人的缘分只有短短十年。现在两人已经幽明永隔,而妻子当年的形象却在思念中不断加深从而出现在梦中。
“昨夜西窗残梦里。一霎幽欢,不似人间世”中的“昨夜”,暗中与下片的“凉月满窗人不寐”呼应,点出这首词所写的内容是在回忆昨夜的梦。“西窗”暗用李商隐的诗,不过李诗是写对团聚的期盼,这里却只是写昨夜的一个“残梦”,所以“西窗”二字更见凄惨。“幽欢”通常是指男女幽会,但它夹在“残梦”“一霎”“不似人间世”之间,“幽”字就多了一种“幽明”的暗示。因此上片表面是写一个“幽欢”之梦,其中却隐隐造成一种“是阴间而非阳世”的气氛,暗示了梦中那女子已不是活在世上的生人。儒家本不言鬼神,但有的人情之所至,有时也宁可把幽冥之事当真,以保留心中那一份与逝去亲人重逢的愿望。可是“一霎幽欢,不似人间世”又点出了阴世重逢的感觉完全不同于人间团聚的悲喜,“一霎”的短暂和“幽”的虚无缥缈抵消了“欢”的快乐,已属于幽明两个世界的生者和死者,是再也找不回当年共同生活在人世时未加珍惜的欢乐了。
“恨来迟,防醒易。梦里惊疑,何况醒时际”,写得曲折盘旋、细腻婉转,具有词的语言特征。这几句还是在回想昨夜的那个梦。梦是不能由人控制的,作者在妻子死后苦苦希望做一个再见到她的梦,而这样的梦总是迟迟不来,好容易来了却又非常短暂。人在梦中本没有清醒的意识,梦中所见之人只是自己的潜意识所造成的幻影。明白这个道理却又渴望保持着清醒的意识在梦中见到所念之人,这是人在痛苦中的一种痴念。梦里有这种念头时就已经醒了,不能再享受梦的麻醉;醒时有这种念头就不能入梦,徒然带来失眠的折磨。昨夜零乱不全的“残梦”,如今凉月满窗的“不寐”,就是这种矛盾的心理状态造成的结果。于是,在这凉月满窗的不眠之夜,就有了充满伤心绝望而又无法放弃的结尾两句——“香印成灰,总作回肠字”。“香印”即“印香”,它是芬芳的,代表着对妻子的回忆与思念。“灰”使人想到“死灰”“寒灰”“灰心”“灰灭”,它们都代表着死亡和绝望。可是,“香印”虽然已经“成灰”,而这灰仍要呈现为一种“回肠”的形状。“香印成灰,总作回肠字”二句,既有佛家“如梦幻泡影”的空无和绝望,又有诗人“虽九死其犹未悔”的执着。只不过,遗恨已成,明知断肠无益,却在“成灰”之后还要“作回肠字”,这种意象表达了作者内心悲伤所造成的痛苦煎熬。
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王国维
王国维(1877年12月3日—1927年6月2日),初名国桢,字静安、伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁州(今浙江省嘉兴市海宁)人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若...
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