黑漆弩·吴子寿席上赋  

译文
吴子寿席上赋曲一首。元世祖至元二十四年中秋在遐观堂对月，朋友中有唱《黑漆弩》的，我嫌其与中秋没什么关系，于是改赋一首，呈给雪崖使君。
乘着白鸾的仙女随风露自泛浩荡的青天降落，但我似乎感到奇怪，为什么我的头上会有这么多的白发。我问他们，嫦娥独居月殿不嫁，为什么如此空留？他们说，好就好在美丽的容貌千年不变。可笑辛稼轩虽然豪迈，却过于相信杜甫“斫却月中桂 ，清光应更多”的诗句。其实何须费力去砍伐婆娑的桂树，那月中不是有吴刚，早就挥着斧子，向桂树砍了无数遍？
注释
⑴丁亥：指元世祖至元二十四年（1287年）。
⑵黑漆弩：曲牌名，由同名词牌入正宫乐调而成，又名《鹦鹉曲》。
⑶使君：对州县长官的尊称。
⑷青冥：天空。乘鸾女：月宫的仙女。《异闻录》载唐玄宗与申天师游月中，见素衣仙娥十余人，“乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下”。
⑸姮（héng）娥：即嫦娥。
⑹停云老子：南宋大词人辛弃疾于铅山居所筑停云堂，自称“停云老”。停云之名，用陶渊明《停云诗》意。
⑺“过信”句：辛弃疾有《太常引》词咏月，末云：“斫去桂婆娑，人道是清光更多。”语本杜甫《一百五日夜对月》：“斫却月中桂，清光应更多。”所以说他“过信少陵诗语”。少陵，杜甫自号“少陵野老”。
⑻吴刚挥斧：《酉阳杂俎》载汉西河人吴刚学仙犯过，遭罚砍斫月中桂树，树随斫随合。

“青冥风露乘鸾女”，第一句先写月中仙子。唐《异闻录》载，唐玄宗与申天师游于月中，见到十余名素衣仙子乘白鸾而来，在桂树环绕的广庭中聚舞。由此后来人们就想象月中住有乘鸾的仙女。王安石的《题画扇》诗便写道：“玉斧修成宝月团，月中仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。”
作者似乎是在“青冥风露”中追随玄宗进入了月宫，而且仙子“似怪我白发如许”。照此看来，他与仙子该是旧相识，不然怎知他从前少年黑发，而今又奇怪他变化成白发。作者把自身投入月中，神游蟾宫，且在仙女诧异他老去头白时仍惦记着孤寂的嫦娥嫁没嫁人：“问姬娥不嫁空留。”仙女们却回答：“她不嫁也不关旁人事，好在她青春千古不变。”见到了月中仙子，关心地问起嫦娥，却遭到仙子的奚落：“嫦娥容颜千古，而你已白头。”然而作者心胸宽广，并不因此失落，而是转了心思：“笑停云老子人豪，过信少陵诗语。”杜甫诗有“斫却月中桂，清光应更多”，意思是如若把遮光的桂树砍没了，月便会更明亮；辛弃疾因这句诗而写下“斫去桂婆娑，人道是清光更多”的词句。作者又生发奇想，调侃性子爽直的“停云老”辛弃疾，竟然相信了“少陵野老”杜甫关于“桂除月更亮”的说法，真是傻得可爱。之后又对辛、杜两人说：“更何消斫桂婆娑，早已有吴刚挥斧。”意思是叫二人不必担心那月上婆娑的桂树没人砍，因为早已有吴刚挥着斧头在一遍又一遍地砍伐。
曲子赞美皎洁的月，但避开了月亮碧海青天孤悬冥空的凄清，而是通过有关月的种种传说、典故以及诗词作品，把月的世界写得充满了美人、美景和美丽联想，给月增添了无穷魅力。虽然句句表现出对月的热爱和赞美，却通篇没见一个“月”字，足见姚燧高超的艺术功力。

此曲序云“丁亥中秋遐观堂对月”，说明这是姚燧在元世祖至元二十四年（1287年）的丁亥年中秋节聚会时所写。席中，因嫌别人写的曲子与月联系不紧，故而姚燧自己动手写了一篇《黑漆弩》，以供切磋赏乐。

《黑漆弩·吴子寿席上赋》是元代散曲家姚燧创作的一首散曲。这首散曲赞美皎洁的月，但避开了月亮碧海青天孤悬冥空的凄清，而是通过有关月亮的种种传说、典故与诗词作品，设想作者自己遨游其间，句句未见“月”字，却句句表现出作者对月亮的热爱和赞美，令人拍案叫绝。全曲写景与写情交相辉映，紧密结合。