菩萨蛮·惜春春去惊新燠  

译文
正值初夏之时，江南四月，太阳光线照耀的恰到好处，融融暖意在繁茂草木间熏熏升腾，继而漫至房内。这暖意惹得她一身轻汗，她打开妆奁，取了红棉粉扑往腮上又补了一点脂粉。清泠镜面映衬出的她眉间的惜春情意，给闺中温润的光阴添了一缕别样闲愁。妆罢，又有乏意萦上来，江南正至四月。
起身挑帘，她看到窗外浓浓绿荫，花草芳馥，好一片清绝幽美的景色。于是，她穿上杏红色的单衫，走出门外，行至静谧风清的竹林深处，顿觉神情清爽，流光静好。
注释
1.菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。2.
新燠（yù）：谓天气刚刚变热。燠：暖、热。
3.“粉融”句：意谓轻轻地用粉扑拭去脸上的粉汗。红绵扑：女子化妆用品，即红丝棉的粉扑。
4.四月天：指初夏之时。
5.行度：这里指风吹过。

这又是一首叙说伤春别离的歌词。与“为春憔悴留春住”相比，二词所写，一个是三月情，一个是四月天，都为春之将逝的日子。其时，歌词的抒情主人公，一个为雨后樱桃的红与娇以及暮春时节的花落莺啼而垂泪；一个因困人天气，妆罢思眠，当半揭帘幕，见到外间景色，即时换上杏子红的单衫，准备再走一趟当初两人幽会的地方。就情与景的关系看，应当说，二者都因触景而生情。但因所接触的景各有不同，其所生发的情，也就不太一样。例如：前者之所以憔悴，是因为春留不住，催归的雨，尽管令樱桃显得格外妖艳，也令得落红，四处飘泊。后者之所以“惜”，先是由于“惊”，惊觉天气突然变暖，害怕春之归去，再是由于“揭”，一种行为或动作，让看到绿阴中的景色，顿使春光摇荡，萌生怜惜之情。二者相比，因环境与心境不同，抒情主人公的脚色，应当亦有所不同。如果说，前者所歌咏，是一位多愁善感的少年公子，那么，后者所歌咏，就是一位天真无邪的青春少女。这是两首歌词的相同与不同之处。
以下看，“惜春春去”，歌词怎么描绘这位青春少女。上文说“惊”和“揭”，这是两个关键字眼。如再加上红绵扑和杏子红的单衫这两样具体物品，对于人物外在行为及内在心理活动的了解，就将更加充分。尤其是那件杏子红的单衫。究竟为什么，这位少女出门之时，这么注重自己的妆束，就歌词所用典故看，“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”（《西洲曲》），当中必有一段特别的记忆在。也许，这就是当初幽会时的装束。所以，歌词首句，有刻本作“淡花瘦玉轻妆束”（参见《清平初选后集》·《昭代词选》及汪刻本），当有一定依据，可备一说。
全词通过对词人以及沈宛之间的情事的描写及周围景象的描写，表达了词人内心的愉悦与欣喜。

康熙二十三年（1684年）九月，纳兰性德得知皇帝要他护从南巡的消息，心中不禁欢喜若狂，当即写信给身在江南的顾贞观和沈宛。十月份到达了江南，纳兰性德在保卫皇帝之余，在顾贞观的带领下，与沈宛见面了。他们一见钟情，仿若前生相识，今生再遇，很快就坠入爱河，并同居于江南。纳兰性德为此赋词一首《菩萨蛮·惜春春去惊新燠》。
另据赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》：“此词见于《清平初选后集》（康熙十七年刊），当作于康熙十六年，时性德未曾去过江南，疑为题画之作。”

《菩萨蛮·惜春春去惊新燠》是清代词人纳兰性德所写的一首词。这首词是纳兰性德与沈宛在江南相会时的真实写照。该词上片描写了少女的姿态以及四月的风光，表达了词人沈宛的喜爱。下片通过对周围景物的描写，生动形象地表达了词人内心的愉悦之情。全词情景交融，寓情于景，将词人内心的愉快心情表达地淋漓尽致。