歌筵有乞书扇者  

译文
天帝都令这些粉饰太平、反现实主义的伪体独霸文坛，那人才自然一代不如一代了。
我对中晚唐诗文持宽恕态度，只要稍能表现出一点真实感慨的，就该承认他是名家。
注释
⑴歌筵有乞书扇者：在歌唱的筵席上有人请求诗人在扇面上题诗。
⑵伪体：语出杜甫《戏为六绝句·其六》：“别裁伪体亲风雅”。表面上指被梨园伶工改窜了的前人唱本，实际上指文坛的虚伪、粗俗之作，即专事形式摹拟而没有真实内容的作品。风花：原指戏曲等演唱文学，此代称文坛。
⑶人材：有才能的人。多写作“人才”。岁差：天文学名词。东晋科学家虞喜首先测出太阳从前一年冬至点到第二年冬至点，并不在一个原点上，而是不及一些，称为“岁差”。根据现代天文学测定，春分和秋分两点每年沿黄道向西退行50.2角秒，约25800年回转一周。此用其字面意，即一年不如一年、一代不如一代的意思。
⑷恕中晚：对中晚唐作品采取宽容的态度。过去文学批评家把唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四期，并抬高初盛唐而贬低中晚唐的成就。龚自珍在这里仍是因袭传统的看法，但同时又指出中晚唐诗人“工于感慨”，并进而提出“略工感慨是名家”的批评标准。
⑸工：擅长。感慨：指作家敢于正视现实并有明确的爱憎态度。

歌筵舞宴为游戏场所，本来是不必太认真的地方，有人“乞书扇”也是对龚自珍文名、诗名的尊重。此时诗人完全可以随意应付一首以交差完卷，弄个皆大欢喜。可是这位狷介、不太世故的诗人，却在歌筵上写了一首颇为严肃的小诗。
以消遣为目的的饮宴上所唱的小曲自然是吟风弄月、描花绘柳的淫词艳曲，风雅正声、黄钟大吕上不了这种台面。因此，起句对这种现象仿佛有点无可奈何，诗人说让这些粗劣的词曲占领演唱的地盘大约是天意吧。第二句笔锋顺势而下，对这种状况作了探索。“岁差”本指天体运行的引力影响地球自转，使历法的制订产生误差，诗人借用这个词，有退化之意。诗人认为，“伪体”之所以流行，是因为制作的人才一年年退化，今不如昔。这不仅仅是指“风花”的作者——那些伶师乐人，因为在封建社会，伶师之类是决不能算“人材”的，只有正统文学的作者才能荣膺此称号。所以，从更广泛的意义上说，“风花”实指所有的正统、非正统文学，而诗人更注意前者，后者只是引起他感叹的台阶而已。至于“伪体”，也就包括了正统文学中的那种不正常风气。这样，寻常的歌筵乞题，到诗人手中便变成了评论整整一代文学的大题目。
三、四两句进一层揭露了那些“人材”们退化到了何等地步。清代自雍正以来由于文字狱的恐怖，诗坛是寂寞的。虽然有各种诗派之争，掀起过杯水风波，但作品多是陈陈相因，缺少创造性，敢于指点江山，摅写愤懑、揭露时弊、议论时政的作品几成绝响。因此，诗人便借着旧时对唐诗的评价，辛辣地讥讽了这个时代的诗歌整体风尚。按照传统的看法，唐诗分为初、盛、中、晚四期，盛唐是唐诗的顶峰，中唐尤其是晚唐的诗歌，成就不能与盛唐相比。但在这里，诗人却故意退一步说：我评论文章时，都对中晚唐采取宽恕、谅解的态度，只要那时的诗人能略微写出一点“感慨”，就算他们是名家了。言下之意，如今的诗人连感慨也不敢发，更不如中晚唐，他们无一可算“名家”。这两句的讽刺色彩是很浓厚的，“中晚”已是下乘，“人材”们尚不如之；诗人还不要求他们抗争，只是要求他们略敢发点牢骚，“人材”们却连这也做不到、不敢做。讽刺之余，诗人的轻蔑之意也显露无遗。
当然，在讽刺的背后，更有诗人高傲的面容叠现着：既然蔑视了这一代“伪体”“人材”，那么诗人自己的志趣和抱负也就可以想见了。事实上，正因他有这种傲视群庸的胆气、魄力，所以他最终能在近代文坛上扶正去“伪”，成为这个时代的真正“人材”。

此诗写于道光七年丁亥（1827）。清代中叶，诗坛上盛行“格调派”“神韵派”，以及与此对立出现的宋诗运动；文坛上则盛行主张“义法”的桐城派古文。他们的文学主张虽各不相同，但实质上多是拟古主义和形式主义的花样翻新，或粉饰现实，为统治阶级歌功颂德；或逃避现实，抒发虚无颓废的没落感情。之所以造成这种局面，固然与清王朝长期的思想禁锢有关；另一方面也是在各种反现实主义理论的倡导下，作家思想空虚、生活贫乏，不敢面向现实、逃避斗争的必然结果。龚自珍借歌舞筵席上有人请他题扇的机会，写下这首诗，对当时所谓“正统”的诗文进行了批判。

《歌筵有乞书扇者》是清代诗人龚自珍创作的一首七言绝句。诗人借歌筵上应人之请题扇的机会，对伶工改窜前人唱本进行了否定，进而抨击了文坛上虚伪粗俗的写作风气，提倡文学创作要抒发感慨，要求作家敢于正视现实、批评时政、勇于表明自己的爱憎态度。全诗即事而发，叙议结合，切中时弊，见解独到，体现了诗人思想方面的进步性。