二十四桥风月  

译文
广陵二十四桥是以歌舞声色著称的风月场所，现在只有邗沟还保存着原先的风情。过了钞关，大约半里的样子，有九条巷子。虽然只有九条巷子，周围前后左右盘旋曲折的小巷子却多达百十条。巷口狭长，像肠子一样曲曲折折，寸寸节节，这里坐落着精致的房子和隐秘的门户，有名的歌舞姬和相貌平平的普通妓女相互混杂着居住在一起。名妓藏匿在这里不轻易见客，如果没有向导带领根本进不去。普通妓女多的时候可以达到五六百人，每天傍晚，梳洗打扮，熏香沐浴，走到巷口，倚靠盘坐在茶馆、酒馆门口，这就是所谓的“站关”。茶馆、酒馆和岸上有百盏纱灯，各色妓女在灯光的掩映下闪烁其间，脸上有疤痕的用窗帘遮掩，大脚的则站在门槛后面。在灯火和月色之下，看不清她们真正的容貌，所谓“一白遮百丑”，全都是脂粉的功劳。来往如梭的游子过客们，擦着眼睛到处观看，看到有合心意的妓女，走过去拉着就走，而此时，妓女就可以说出自己的身份，敦促客人先走，自己慢慢尾随着他。到了巷口，伺机窥探的人朝巷门里大喊：“某姐有客了！”巷子里应答声如雷贯耳，妓女们立刻举着火把出去，一下子出去了很多人，剩下的不过二三十人。
二更天时昏昏沉沉，灯光火烛将要燃尽，茶馆里黑黢黢的，没有一点人声。茶馆的伙计不好意思赶妓女们离开，只好连连打着哈欠，而各个妓女凑钱向茶馆伙计买一寸多长的蜡烛，以便等待迟来的客人。有的发出娇嗔的声音，唱着《劈破玉》等小曲，有的互相之间浪笑戏闹，故意做出热闹的景象，让人忘记时光。然而，嘶哑的欢声笑语中渐渐带出凄楚的声音。夜半时分茶馆关门，她们不得不回去，轻手轻脚地在黑暗中像幽灵一样摸索回去，见到老鸨，是挨饿还是挨打，就不得而知了。
我的族弟张卓如，胡须很美，为人痴情而善于言笑，每次到钞关，必定找妓女。他曾对我大笑道：“弟弟我今天的欢乐，不亚于王公大人。”我问：“这是为什么呢？”他说：“王公大人有几百个侍妾，到了晚上她们眼巴巴地希望得到宠幸，然而侍寝的人只不过一人而已。我经过钞关，美人有几百个，个个对我眉目传情，心神招引，把我看成潘安一样的美男子。弟弟我颐指气使，任意挑选，一定要选一个称心如意的人来侍候我。王公大人哪里比得过我呢？”说完又大笑，我也跟着大笑起来。
注释
1.二十四桥：在今扬州市内。关于二十四桥的说法有两种：一说是二十四座桥的总称，另一说法是一座桥的名称。
2.广陵：今江苏扬州。
3.邗（hán）沟：又称邗水、邗江、邗溟沟。春秋时吴王夫差为通粮道而开凿的古运河。
4.钞关：明清两代收取关税的地方。因以钞纳税，故名。扬州钞关位于新城的挹江门。
5.巷者九条：钞关的街上有九条巷子，每条巷子里有若干小巷，为妓院集中之地。
6.名妓：有名的歌舞姬。歪妓：长相不好的妓女。明代初期，曾建立官妓的制度，有比较明确的官、私妓的区划。张岱这种自创的分类方法，摆脱了法律身份的考虑，完全由她们实际的营业活动来区别。“歪妓”这类的流动娼妓，没有特别的资源可以凭借，必须在城市中流动人口最密集的地区，以抛头露面的方式招揽客人；“名妓”因为各种因素，已建立较高的名声，所以能坐以待客，甚至可以对客人进行选择，不轻易接待来历不明的客人。
7.向道：向导，指引。
8.倚徙（xǐ）：亦作“徙倚”，犹如徘徊，流连不去。盘礴（bó）：即般礴，犹箕坐，即坐时两腿向前伸直（一说屈膝）岔开，形似簸箕。
9.疤戾：皮肤粗糙，相貌不好。
10.雄趾：大脚。阈（yù）：门槛。
11.肃客：恭敬地引进客人。
12.侦伺（sì）：窥探。
13.火燎：火把。
14.黑魆（xū）：黑暗。
15.茶博士：对茶馆伙计的尊称。
16.醵（jù）：集资，凑钱。
17.《劈破玉》：流行的民间曲调。流行于明代中叶以后，一般为九句五十一字，与《桂枝儿》相似。
18.老鸨（bǎo）：开设妓院，管理或控制妓女的女人，也叫鸨儿、鸨母，是对妓院老板娘的称呼。
19.笞：用鞭、杖或竹板抽打。
20.狎（xiá）妓：玩弄妓女。狎妓的场所不同，要求不同，程序和花费则不同：青楼一般要求更烦琐、更高，对来者的学识、见闻、财力、背景都有要求；妓院则低一些。
21.噱：大笑。
22.耽耽：同“眈眈”，深邃的样子。望幸：期望得到宠幸。
23.当御：原指值班、当班，这里指侍寝。
24.目挑心招：指妓女们摆出引诱男人的姿态。
25.潘安：潘岳，字安仁，被简称为“潘安”，西晋时有名的美男子，后成为美男子的代称。

古来写青楼女子的作品不少，但像张岱那样写得逼真传神的却不多见。文章仅几百余字，却把青楼女子的辛酸、凄楚写得透骨淋漓。作者用高度简洁的笔墨，将被侮辱、被损害者的悲苦命运浓缩到一个晚上来表现。写她们“站关”的忙碌，“倚徙盘礴”于岸边，“掩映闪灭”于灯下；写她们“肃客”的卑驯，“忽出身分”，“缓步尾之”；写她们等客的无奈，“醵钱”买烛，延宕时辰，“故作热闹”，以掩“凄楚”；写她们空归的可怜，“不得不去”，“悄然暗摸如鬼”。自“傍晚”到月上，到“二漏”，到“夜分”，作品依次组接青楼生活镜头，构成一组社会最底层的人生画面。张岱的过人之处是不写个像写群像，竟写得那么有声有色，活灵活现，呼之欲出。他不是以一种狎弄、漠然的态度来写这些女人，而是笔端常蘸着同情；他不只是摹写被写之人的一些外在的情状，而且以解剖刀般的笔触透视出她们的内心世界。最让人称道的是写茶馆等客的那一幕：“灯烛将烬”，“黑魆无人声”之时，茶博士以“呵欠”委婉逐客，诸妓只好“醵钱”买烛“寸许”，腆着脸待下去，这是多么的贫困和无奈！她们“故作热闹”，或“娇声”唱曲，或相谑“嘻笑”，以打发等待“迟客”的难熬的时光，抑制内心的空落、苦闷和悲凉。夜晚在悄悄地流逝，而“迟客”终是未来，诸妓“笑言”声中，不禁“渐带凄楚”，这是文中最为传神之笔，苦等的失望、自怜的悲哀、受罚的恐惧，在这些女人的心头交织冲撞。古人论文说“盖写其形，必传其神；传其神，必写其心”，而非独具慧眼之人，绝难透过生活表象写出如许心底波澜。
张岱的文章，以博观约取、简洁有力见长。此篇下笔擒题，紧扣“风月”，写诸妓”凄楚”。与“妓”相关的必要交代颇为简洁：由“桥”而“关”，由“关”而“巷”，由“巷”而“妓”，层出钩联，不枝不蔓。写诸妓，稍提“名妓”而重写身份更低微的“歪妓”；写“歪妓”，略写“肃客”者而详写“等客”者，写后者更能突出文章的主题。除细腻入微的正面实写外，作者还留下了许多艺术空白，如诸妓“肃客”后惨遭嫖客蹂躏、空归后饱受鸨母折磨，都留待读者去想象。
作者还运用反衬比照来写妓女们的不幸。如游子过客“往来如梭，摩睛相觑”，“摩睛”二字妙绝，写出嫖客贪色之切，挑剔之苛，俨然一副在集市上挑拣商品的神态。而文章结尾引卓如“乐不减王公”数语，亦是以纨绔的浅薄、无耻反衬诸妓之卑贱、痛苦。有人说，张岱之所以写得那么深入细致，自然动人，是因为他非常熟悉那些生活，其实更实质的原因在于他有一颗真诚脱俗的善良之心，此文虽说不上字字含情，但从“受饿，受笞俱不可知矣”，结句的“大噱”，实为苦笑，可见作者情怀一斑。有是心方有特别的眼光，方有感人的文字。

扬州是中国历史上有名的商业城市，是自古繁华之地，在唐代曾一度成为国内外商贾云集、“雄富冠天下”的第一大都会，是人们向往的所在，故时谚有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。扬州也是历史上妓业颇为发达的地方，不少文士名人曾在此流连忘返，并留下了难以忘怀的记忆。杜牧所写的两首诗：“落魄江湖载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”（《遣怀》）“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（《寄扬州韩绰判官》）便是其中的代表。杜诗中所提到的二十四桥，充满着诗情画意，成了昔日禁苑繁华，风流盛事的象征。然而到了明末清初，由于战乱连年，扬州昔日的繁华已经消逝，在小街曲巷中虽然还有不少卖笑逐欢的妓女，却已无复有当年玉人歌舞檀板的风姿。寄寓着对时世的感慨，张岱写下这篇散文。

《二十四桥风月》是明代文学家张岱创作的一篇散文。全文展现了扬州繁华的另一面：那些无以为生的女子落魄为妓女，追欢卖笑，送旧迎新，皮肉里讨生活，靠出卖色相换一口饭吃；她们不仅要强作欢笑以满足嫖客的声色之欲，还要忍受老鸨的折磨。而那些纨绔子弟、公子王孙为了一己的欢娱，不惜千金一笑，把大把大把的银子扔在了这块满是脂粉铜臭的地方。文章笔触细致，种种情状惟妙惟肖，流露出作者对妓女的同情以及对时世的感慨。