送南归者  

译文
年方三十还是一介平民，进京赶考却失败而归。挥手告别京师，实在令人哀伤。
姑且回去买下青山隐居，姑且睡大觉打呼噜吧。料想是没有富贵会来逼迫你的。
​注释
⑴南归者：到北京考试失败后返回南方的人。
⑵布衣：庶人之服，借指平民。上书：原指向朝廷上书言事，这里指应科举考试。
⑶挥手：摆手惜别。东华：指东华门，北京紫禁城东门名。这里代指京师。
⑷买山：语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“支道林因人就深公买印山，深公答曰：‘未闻巢由买山而隐。’”后以“买山”喻贤士的归隐。鼾（hān）卧：沉沉酣睡，发出鼾声。
⑸富贵逼人：语出《北史·杨素传》：“常令为诏，下笔立成，词义兼美，帝嘉之，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。’”意为无心富贵，被迫出仕。

送别是古代诗词中常见的题材，但是龚自珍这首诗，不像―般送别诗那样即景生情或寓情于景，而是开门见山，直叙本事，语言质朴，不假雕饰。开头两句即点明被送者的身份、年龄与遭遇，他年已三十，从故乡远道来京，上书清廷，未获采用，于是怀着一腔怀才不遇的怅恨挥手而去。他仿佛在说：“被高贵者占据的京师官场啊，再见了！”愤懑之情，溢于言表。“事可哀”三字，则是表达诗人对南归者的同情。诗人自己原来也是一位屡试不中的失意者，好不容易才在三十八岁那年会试中式。此时也只是在内阁中书任一微职，因此他对布衣之士依然声气相通，引为知交。临歧相送，诗人不禁为之一洒同情之泪。以上短短两句，兼写行人与居人：行人挥手而别，毫不留恋；居人满怀哀感，依依不舍。通过这简练的一笔，足以使人联想到在清王朝的统治下，下层知识分子是怎样的命运。
三、四两句是劝慰南归者之语。旧时的知识分子面前总是摆着两条路：穷则独善其身，达则兼济天下，具体表观则为入仕与归隐。这位南归者自然也不可能跳出这个历史的框架。现在朝廷既然不用了，他只有归隐青山，怡情养性。“且买青山”典出《世说新语·排调》，此处借指归隐林泉，实际上是对清廷的一种消极反抗，它与唐代知识分子“身在终南，心存魏阙”截然不同。隐居青山还要鼾然高卧，说明再无干禄的要求，暗寓着对清廷的绝望。此句妙在两个“且”字。且者聊且，无可奈何，实属不得已而为之，可见心里藏着牢骚与不满。他归隐林泉，高卧北窗之下，看似超脱旷达，可心底里又何尝安逸静穆！从这两个“且”字上，可以窥见诗人寓意之深。“鼾卧”二字，尤为精警。熟睡如泥，发出呼呼的鼾声，表明已忘怀一切，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，更反映出他对清廷已彻底失望，再也不存在什么幻想了。
结句“富贵逼人”，表明了诗人对富贵的憎恶，而以诙谐语出之。同时也照应首句，暗示友人上书清廷，非为富贵而来。在古代，一些清高的知识分子求取功名志在匡时济世，并非专为富贵。但是一涉足仕途，世间的荣华富贵，便向人逼来，难以摆脱。这是现实生活中的矛盾。诗人说“料无富贵逼人来”，不是说人去求富贵，而是说富贵向人逼来，愈发显示出世俗之可憎，而南归者则超然尘外，襟怀旷达。这么一说，友人的失意南归，就显得不可哀了。由此可见，诗仅四句，但由哀转喜，层折多变，正是在这种转折中，完成了送别的主题。同时也从侧面反映了诗人自己思想深处的矛盾，他既有对政治理想的执着追求，也有壮志难酬的愤懑，于是转而逃避现实，洁身自好，寻求精神上的解脱。这是时代的局限，即使是龚自珍这样一位近代民主主义思想的前驱，也在所难免。

此诗作于道光二年壬午（1822），当时诗人在内阁供职。南归者不知为谁，他是一位布衣之士，落第后失意南归。临别之时，诗人作此诗相送。

《送南归者》是清代诗人龚自珍创作的一首七言绝句。这是诗人送友人落第南归时所作。友人年方三十仍是布衣书生，进京赶考却失败而归。诗人劝慰友人富贵自是身外之物，不如回乡归隐林泉，表达了对友人深挚的同情与亲切的慰藉。看似超脱旷达的表象之下，是诗人不满于现实而又无可奈何的心情。全诗感情曲折多变，巧妙化用典故，以诙谐语说出，新颖别致，意蕴深远。