有感  

译文
世上寥寥落落谁为国复大仇？黑暗沉沉的历史让人泪长流。
读尽中国历史倍增无限凄凉，几个男儿敢作敢为不做马牛？
注释
⑴有感：有感触，有感受。这首诗的作者为蒋智由，有的文献误署为邹容。邹容在离开上海去日本留学之前，偶然从报纸上看到这首诗，并抄录下来，借以抒发自己的感慨，实际并非邹容所作。
⑵落落：零落，稀少。报大仇：指戊戌变法失败，光绪帝被幽禁，谭嗣同等人被杀害，各地维新派人士遭迫害。如此深仇大恨，是维新派们日夜企图报复的，但迫于慈禧太后的炎威，这种愿望一时还难以实现。
⑶沉沉：形容黑暗深沉的样子。
⑷支那史：即中国历史。支那，古代印度、希腊和罗马等国称中国为支那，或以为是“秦”的音译。梵语也称中国为支那、至那。但是在近代，支那成了日本侵略者对中国的蔑称。中日甲午战争清政府失败后，“支那”一词在日本开始带上战胜者对于失败者的轻蔑色彩。1913年又根据驻华公使的提议商定：日本政府今后均以“支那”称呼中国。对此引起了很多中国人的愤怒。直到日本战败后，应中国代表团的要求，盟国最高司令部经过调查，确认“支那”称谓含有蔑意，故于1946年责令日本外务省不要再使用“支那”称呼中国。
⑸马牛：当牛做马，指奴隶生活。

启蒙思潮的热点之一，是对封建专制不同程度的批判。这首诗表现了这一时代思潮，从深刻的历史反思中，显示出对人的奴隶地位的历史性发现。
在“一夫为刚，万夫为柔”的封建专制之下，人的一切存在都被泯灭了独立完整的生命意义，饱受着封建统治的摧残迫害。“落落何人报大仇”，所谓“大仇”，正指封建专制的累累罪行。但可悲之处在于，几千年来人们早已对此习以为常而麻木不仁，将这种荒谬的社会秩序视为合理的存在，从古至今反抗的人寥寥无几。首句“落落”接以“何人”的发问，显示出作者沉痛的悲愤和恨恨不平。次句“沉沉往事泪长流”在对历史的纵向俯瞰中将沉痛和悲愤直接宣示出来。“沉沉往事”的历史概括和“泪长流”的作者自我形象，简练鲜明地构成了时代先觉者和弄潮儿的生动图式。“泪长流”不仅是“哀其不幸”的怜悯，更有“怒其不争”的悲哀。第三句“凄凉读尽支那史”将次句“沉沉往事泪长流”具体化。“凄凉”扣“泪长流”，“支那史”挽“沉沉往事”。这样写既为了突出全诗的历史感觉，又在为末句蓄势。因为就全诗来说，首句的“大仇”，次句的“往事”，和三句的“支那史”都还只是通过语言色彩有所渲染的虚写，其中包含的实质内容要留待末句去揭示。对末句而言，前三句构成了有力的铺垫，这正是绝句通常的笔法之一。末句“几个男儿非马牛”在前面渲染铺垫的基础上揭出全诗底蕴，一语中的地指出千百年来人们在专制压迫之下的奴隶地位。“几个”与首句的“何人”首尾相映，两者都以反问语气言其少。但首句是否定，说明没有多少人敢于反抗；而末句“几个”与“非马牛”配合，是否定的否定，言其多。这就在少与多的反差中给人以强烈印象。全诗对这一非人地位的强调和揭示具有双重意义：一方面，打碎封建专制永世长存的“合理性”，认识封建制度的残酷；另一方面，唤起人的觉醒，催发现实反抗精神。
相对于几千年安于封建专制统治来说，奴隶地位的发现无疑是那个时代具有深刻意义的历史性思想转折。认识到“非人”的存在，导致追求“人”的存在，这种追求转化为打碎封建专制桎梏的行为。全诗所包含的这一历史逻辑，与简明晓畅的语言，沉痛激昂的声情相配合，富有感染力和鼓动性，体现了诗界革命的特点。

该诗作于光绪二十七年（1901）四月二十日，同年六月七日载于《清议报》。晚清之末，外患频仍，腐败不堪的清廷统治者却一味耽于苟安，因循守旧，不思振作图强。中日甲午战争的失败宣告了经营三十多年的洋务运动的破产，说明在列强环逼之下，原本溃烂不堪的封建统治已难以通过内部机制的调整和局部变革起死回生。与此同时，日本明治维新的巨变以及欧美资本主义思想的传播启发了进步知识分子对封建制度的怀疑，开始了一场轰轰烈烈的变法维新运动。虽然戊戌变法以失败告终，但大大推进了以反封建为核心的思想启蒙。诗人生当其时，面对民族危机日益加深，山河破碎，任人宰割的现实，痛心疾首于统治者昏聩无能、国人不能觉醒，因而写下这首诗。

《有感》是近代诗人蒋智由创作的一首七言绝句。这是一首读后感诗。作者通读中国历史，猛然发现竟是一部当牛做马的奴隶史和统治阶级的发家史，于是有报大仇、做主人的雄心壮志的觉醒。诗人发出字字血、声声泪的沉重悲叹，表达了对国家、民族危机日益加深的悲愤忧虑，以及唤醒爱国志士挽救祖国危难的急切心愿。全诗借读史之名对历史进行深刻反思，采用倒叙手法，先写所感，后写缘由，情绪跌宕起伏，感情真挚，撼人心脾。