那些道听途说的传闻，让智者见笑，让愚者惊骇。那惊骇的人明白原因后，会说你兜售谎言。笑话你的人会鄙视你, 即使你很发誓也会怀疑你。最终过失和悔恨实在太多了，便做铭文记下来决心改正。铭记以后仍然重蹈覆辙，可叹你已经老了。
注释：
箴（zhēn）：劝告，规戒，是文体的一种。
女“通”汝“,你。
解人：能深刻理解言语或文词意趣的人。《世说新语·文学》载，谢安年少时，请阮裕讲说《白马论》，阮裕讲说后，谢安仍不能明白，阮裕叹气所：“非但能言人不可得，正索解人亦不得。”
道听途说：从道路上听到，在道路上传说。泛指传闻的、没有根据的话。
贾（gǔ）欺：兜售谎言。贾：售。
矢：通“誓”。
尤悔：过失与悔恨。丛：众多，繁杂。
铭：铭文。攻：指摘错误。蹈：实行。
耄（mào）：年老。八九十岁高龄。亦喻昏乱。
-
陈仲鸾同年之父母七十寿序
天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真，其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天，即幸而苟延，精理已销，恒干仅存，君子谓之免 ...
- 438
-
容貌鉴·论容
容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜 ...
- 766
-
欧阳生文集序
《欧阳生文集序》是一篇散文作品。此文前半段简述了桐城派的传承，后半段方转而写欧阳生，文笔简洁畅达。文中还对桐城派百余年的发展，特别是对姚鼐以下的发展情况作了系统的论列，对姚鼐表示了特别的推崇，强调姚氏“义理、考据、辞章三者不可偏废”的理论，对研究桐城派有较大的参考价值。...
- 802
-
圣哲画像记
国藩志学不早，中岁侧身朝列，窃窥陈编，稍涉先圣普贤魁儒长者之绪。驽缓多病，百无一成；军旅驰驱，益以芜废。丧乱未平，而吾年将五十矣。 ...
- 424
-
原才
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉 ...
- 811
-
曾国藩诫子书
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。...
- 1
-
早发武连驿忆弟
朝朝整驾趁星光，细想吾生有底忙。疲马可怜孤月照，晨鸡一破万山苍。曰归曰归岁云暮，有弟有弟天一方。大壑高崖风力劲，何当吹我送君旁。...
- 423
-
讨粤匪檄
为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概 ...
- 337
-
神骨鉴·骨之色与质
骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而 ...
- 682
-
养晦堂记
凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽 ...
- 407
微信公众号
微信小程序