与孙季逑书  

译文
季逑阁下，近来用功如何？我在数千里之外，每有著述，还未提笔之时，心里就挂念着你啊。虽然你我才能、天赋早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的专长啊！
我们这些人的爱好和崇尚相符合，嗜好和欲望又少。年轻时不随从那些装模作样卖弄姿态，自我欣赏（边走边回顾自己的影子）之人，以求得世人一时的爱慕；长大后认真思考、聚精会神、废寝忘食，来寻求一点学问上的收获。只是我略微年长一些，忧虑又多，因为这个缘故不及足下。然而三十四岁的年龄，距离强仕之日（即甲十岁年纪）还有六年。向上也希望能竭尽自己的智力，展示微薄的力量，来报恩于先人；向下希望留名声于史册，传布我的姓名于天下而使生我的父母不惭愧。每每读到曹丕的观点:“日月在天上消逝，形体相貌在人间衰亡，忽然与万物化而为一。”以及陶侃的论述:“沉溺游乐，饮酒无度，活着的时候无益于当时，死了以后不能留名于后世，这是自暴自弃啊。”感念这些话，掩卷而悲，于是把一天作两天用，勤奋学习。又加上受雇于人的余暇时间，还有富余的空闲时间，由于我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，（因此得以）鸡叫时就随着黑影披衣起床，蜡烛烧完了就带着书卷睡觉。衣上落满了虱子，虽多却不嫌；浮尘凝集于冠，每日都有一寸厚。不是门外有名刺递入，巷侧有车辆经过，不知自己处在京邑之内，住的地方界于公卿之间呀。
人的智慧和力量有限，当今的所谓名士，有的人对富贵权势用尽心思，有的人为求取功名而操劳心志，富贵高名（操纵于别人之手的东西）还没有得到，自己的身体精力就已经衰竭了。又有人放纵个人的情感爱好于棋类游戏的乐趣之中，消磨生命于花鸟的钻研之中，劳苦相同，岁月也都荒废了。像这样都是浮华不实的人的过失啊。我有时想，假使扬雄改变研究经学而来讨好世俗的人，未必可以胜过汉朝朝廷的那些人，将失去深沉的思考；假如韦昭放弃自己著史的举处而去下棋，未必能成为吴国的头等人才，反而连自已多年积累的学问也会失掉。这两个人，把心思放在他们的特长上，抛弃他们所不擅长的东西，（这）是值得人羡慕的啊！每每以此来宽慰自己，也只敢告诉阁下了。
注释
1.孙季逑：孙星衍，字季逑，江苏阳湖人，与洪亮吉同乡，清代著名学者，著有《芳茂山人文集》。
2.用力：用功。何似：怎么样。
3.造述：著述。
4.握管：拿笔。
5.县：同“悬”，挂念。此人：指孙季逑。
6.“虽才分”二句：虽然你我才能天分不同，然而意志投合互相羡慕超过了一般人。
7.搔首弄姿：装模作样卖弄姿态。《后汉书·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”顾影促步：边走边回顾自己的影子，自我欣赏。
8.研精蓄神：聚精会神。
9.差长：大一些。作者比孙季逑大七岁。
10.坐此：因为这个缘故。不逮（dài）：不及。
11.犬马之齿：指年龄。马以牙齿计算年龄。
12.强仕：《礼记·曲礼》：“四十日强仕。”
13.冀：希望。尺寸之效：微薄的力量。
14.庶几：希望。垂竹帛之声：留名声于史册。竹帛：书写用的竹简、布帛，此指史册。
15.生我：生我之人，指父母。
16.子桓：曹丕，字子桓。
17.“日月”三句：引自曹丕《典论论文》。与万物迁化：与万物化而为一，即死去。古人谓死为“物化”。
18.长沙：指晋人陶侃，曾封为长沙郡公。
19.“佚游”四句：引自《晋书·陶侃传》。佚游荒醉：沉溺游乐，饮酒无度。
20.并日而学：把两天功课合并为一天学完。
21.佣力之暇：受雇于人的余暇时间。
22.余晷（guǐ）：空闲的时间。晷，日影，此指时间。
23.疏野之质：粗野的本性。
24.知交：知心朋友。
25.胶胶：鸡叫声。《诗经·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”
26.烛就跋：蜡烛燃烧完了。跋，烛心。《礼记·曲礼》：“烛不见跋。”素册：书卷。
27.入刺：指来客人。刺，名片。
28.县心于贵势：心里总想着富贵权势。
29.役志于高名：志向总奔着高贵名声。
30.在人者：指富贵名声。在己者：指个人身体精力。此言富贵名声还没有得到，自己就心衰力竭了。
31.放情：放纵个人情感爱好。博奕：棋类游戏。
32.毕命：用尽毕生精力。
33.劳瘁：劳苦。瘁，病。
34.扬子云：扬雄，字子云，西汉著名哲学家、辞赋家、善为文章，但口吃不能剧谈。
35.汉廷诸人：汉代朝廷的那些人，指东方朔等善于词令的弄臣。连上句言假如扬雄去改变研究经典的本事而去投合世俗爱好，未必能赶上汉代朝廷的那些人。
36.韦宏嗣：韦曜，字宏嗣，三国时吴国史学家，著《吴书》。此言韦宏嗣放弃写作历史的特长去下棋，未必能成为吴国的头等人才。
37.渐渍之效：逐渐浸润的作用。

这封信是作者在乾隆四十四年（1779年），写给同里好友孙星衍的。这时他在京师（今北京）帮助孙溶做四库馆的校订工作。好友孙星衍也是清代经学家，孙对经史、文学、音韵、诸子百家、金石碑版都曾有过研究。所以，这是学者青年时代一篇谈治学的信。

从这封信中可以看到，洪亮吉和孙星衍二人尽管身居异地，遥隔千里，而他们的志趣投合，互相鼓励，友谊是很深厚的。在信里表现了洪亮吉严谨的治学态度。他倾慕学者，不随流俗，反对装腔作势、谄颜媚态的轻薄和自我欣赏、沽名钓誉的学风，提倡聚精会神、废寝忘食的刻苦攻读的精神，争取学有成就，以期对社会能“展尺寸之效，垂竹帛之声”有所贡献。为此目的，就必须珍惜时间“并日而学”，甚至苦读达到处闹市而不觉的忘我之境。此外，也谈到了要注意学习方法：“专其所独至，而置其所不能”。总之，洪亮吉在信中所提到的实在是治学的经验之谈。正确的治学态度，惜时刻苦的钻研精神，以及善于扬长避短的学习方法等，至今仍不丧失其效力。当然，作者的“竭志力以报先人”、“传姓名以无惭生我”的动力还受到他的阶级和时代的局限，在当代自然不足为训。
信是谈自学的，但论车说理，非但不枯燥乏味，而且还生动活泼，具有疏散清淡的特色。原因是作者在骈俪的句式中巧妙地运用了散文语言，借用了精选的古人格言，以及成功的名人实例来说明问题，这就非常警策动人。语言华丽而不丧其质朴，句式整齐而不流于呆板。尤其“掩卷而悲，并日而学”的忘我苦读地描写，更加形象生动，感人传神。而“今世之士”以下一段，用对比来说理，则是用意翻新，妙悟解颐。那些“巧者之失”的所为，真令人警惧，而“专其所独至，弃其所不能”的作法，才足以启发于人。
文章以情纬文，直抒胸臆，寓骈于散，句式错落。文气酣畅，叙事抒情，自然平淡，语言浅显明快，故而真切感人。