读宋史  

译文
南人不得为相是赵宋家传决策，自夸天津桥头闻杜鹃预告大乱。
李虞文陆诸人为国操劳多辛苦，追随西落寒日舍身为国到虞渊。
注释
⑴南人不相（xiàng）：南方人不能做宰相。宋家传：宋朝的传统政策。此句影射清廷多信满人，不信任汉人。
⑵自诩（xǔ）：自夸。津桥：指天津桥，洛阳的名桥。警杜鹃：典出邵伯温《邵氏闻见录》，相传北宋邵雍在天津桥上散步时听到杜鹃的啼鸣，预言不久朝廷将任用南方人为丞相，他将改变祖宗法度，引发天下大乱。果然后来宋神宗任用王安石为宰相，实行变法。这可能是保守派编造的故事，用来攻击王安石变法。这句是说，“警杜鹃”本为无稽之谈，有人却将它作为不能重用“南人”的根据，实在盲目愚昧。
⑶李虞文陆：指南宋历史上几个为相的南方人，即李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫。作者自注：“李纲闽人，虞蜀人，文吉水人，陆楚州人，皆南人。”
⑷寒日：落日，喻指宋代末期如寒日将落。虞渊：传说日落之处。《淮南子·天文训》：“至于虞渊，是为黄昏。”意思是说李、虞、文、陆四人都鞠躬尽瘁，伴随宋朝国运直到结束。言外之意是向清廷表态，汉臣定将与朝廷共存亡。

这是一首咏史诗。宋朝由赵匡胤陈桥兵变兴起，因赵氏祖籍北方，对南方人颇不信任，有南人不得做宰相的传统。但宋室南渡之后，不得不任用一些南方人做宰相，突破了这一传统，也确实得到一批救国贤才。该诗便咏叹这一史实，抒发富有现实针对性的感慨。
前两句揭出宋朝的传统政策。“南人不相宋家传”，点明不信任南方人是宋朝的传统国策。“自诩津桥警杜鹃”，用北宋邵雍听到杜鹃啼鸣，预言将来有南人为相，搅乱天下的故事。这个故事很可能是王安石的政敌编造出来的，目的是利用王安石是南人这一点来中伤他，毁谤他的变法措施。张之洞用“自诩”二字，生动地写出了北人的嘴脸：他们自以为是，好像只有他们才是治国之才，南人都是祸乱根子，倒是他们能看透南人的本质，预言南人的祸害。事实究竟是否如此，答案在后两句中。
后两句揭出宋朝传统政策的错误。诗作不是从理论上、情绪上明斥其非，而是以南宋王朝得力于南人相臣的史实，说明以南人为相对国家有利无弊。由此，作者对传统政策的不合事理自在不言中作了批驳。“辛苦李虞文陆辈”，点出南宋初年、末年，立有殊功、身系国运的四位南人相臣，即李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫。“追随寒日到虞渊”，意谓这几位南人相臣都能对朝廷尽忠到底。追随寒日至于虞渊，表明无论国势多么艰危，其忠悃始终不变。李、虞抗御金兵，文、陆舍身殉国，其业绩，其心迹，都足以令人敬仰。如果南宋也因循传统，不得“李虞文陆辈”辅佐，会是巨大的损失。
张之洞颇以“李虞文陆辈”南人相臣自比，一方面表白对朝廷的忠心，一方面趁机建言进策，要求满洲统治者进一步信任汉臣。时势发生巨大的变化，诗人才有胆量触及民族界限这一敏感问题。即使如此，也不便明言疾呼，而通过咏写史事，婉曲地吐露内心的意旨。

满汉之限，是清代极为敏感的政治问题。清廷以北方少数民族满洲君临天下，对于汉人多少怀有猜忌。清初提及满汉界限问题难免有性命之忧，乾隆朝学者杭世骏仅因上书建言：“我朝一统久矣，朝廷用人，宜泯满、汉之见”，便得罪赐死，经人求情才免一死，革职还乡。清朝中后期，在太平天国起事之后，曾国藩、李鸿章、左宗棠等汉族名臣镇压农民起义有功，清朝政权赖他们得以维持，故满洲统治者不得不重用汉臣，张之洞也因此得为封疆大吏。清朝末年，汉臣实际已得到重用，但是满汉界限问题仍犯忌讳，就是张之洞本人，也不敢公开议论，只得借咏史曲折地吹吹风。该诗明为咏史，实向朝廷进谏，不用汉人为相的决策是盲目愚昧的。

《读宋史》是清代诗人张之洞创作的一首七言绝句。这是一首咏史诗。诗从宋朝不用南人为相的传统出发，认为以“警杜鹃”这样的无稽之谈作为不能重用南人的依据是很荒谬的，接着举宋朝历史上四位为相的南方人为国尽忠的事例，进一步批判了不用南人的决策，吐露出诗人希望清廷重视汉人、重用汉臣的心愿，表达了与朝廷共存亡的态度。全诗引用史实，论证严密，明为咏史，实为进谏，表达方式委婉含蓄，耐人寻味。