由水溪至水心崖记  

译文
早晨起来打开船窗，山峦的翠色扑面而来，使人急不可待，就催促急速行船。过了水溪十多里，到了沙萝村，这里四周的峰峦像花一样，纤秀的花苞，艳丽的花朵，横现侧出，二十里内，秀美的景色展现在眼前，几乎无法描绘。一般说来，山峦遥远而且山势平缓，就缺少神韵；逼近而且山势陡艄，就缺少恣态。我当初想不到景色竟这般美丽，可以使王献之对山阴的赞美停止，让刘禹锡为盛赞九华山而伤感。
又走了十多里到了倒水岩。山岩峭立几十仞，正面和侧面都是色彩斑烂的岩壁，岩壁间有八、九个岩洞，下面紧靠着深谷。其中一个岩调里，悬挂着五具好像黄心柏木的棺材，可以看得很清楚。我问山里人，他回答说，有好事的人，乘着水涨的时候，凭靠大船，让精壮的汉子攀着绳索缃上爬，到了洞里就看见有遗骸，用沉香木作棺材。这些话不能全信。但是石壁上没有任何草木，就算是猿猴也不可能爬上去，不知当时是从什么地方把棺材放在洞中的。
船又行了半里，到了渔仙寺，寺内有东汉伏波将军马援的避暑石室，是马援征伐壶头时开凿而成的。其余的岩洞也清晰可见，像是石室的部属和幕僚。寺院很幽静，左边有一座小山拔地而起，像盆景一般，尖削秀美可供赏玩。山光水色，辉映在寺院门窗之间。有个老和尚正在摆棋局，看见客人也不迎候。问他寺中共有几人，回答说：“孤单一人无僧徒相伴。”我们相互叹息着离去了。
又走了几里路到穿石。石岩三面临江，棱角尖利地突出在群峰之上，石根尖细而向后弯，末端垂在水中像照着镜子，又像壮士将要涉水而过。石岩中间南北通透，好像宫殿的大门，大约高是宽的一倍，山水像映在镜面之上，青山与白水互相缭绕，千里景色一样美丽，真是桃花源的奇妙景观呵。有一位游客忽然咳了一声，声音像瓦瓮鸣响。我于是命小仆人唱吴曲，游客说： “停！停！不然岩石要裂开了！”一会儿，果然像有沙砾掉了下来。
于是上了船，又行了十多里，来到新湘溪。群山夹着溪水，似乎不愿让溪水流去，山的形貌闲逸雅致，完全没有刻板突露的姿态。溪水流到这里也平和了，水波澄清成深碧色，波纹相互亲昵嬉戏，好像同游人相乐。那盘旋的山势，大约像新安江；而淡雅浓艳恰如其分，又约略像西湖。
这样的景色过了十多里，山色又渐显粗犷，水流也渐见汹涌，这就是仙掌崖了。又行了几里，山势平缓而且出现一片田畦，水变浅而且有河滩显露，这就是仙人溪。这时已近夜晚，船夫惧怕滩流湍急的声音，不敢再行船，就把船停靠在河滩的巨石上。河滩全是石头作底，平坦光滑得像一片雪，于是我就叫小僮在石上煮茶。
第二天早晨开船，遥望水心崖就像在船头边上，相距才一里多路。船工十分卖力，一会儿就把船停在崖下了。崖南靠近江岸，渔网溪横在旁边冲蚀了崖脚，于是水心崖就在绿波中跳跃而出。两座石峰耸立水中，没有任何草木，姿态生动得像要飞了去，有的尖圆像是用圆规划成，有的方正像是用刀削过，有的倾斜像下坠的云朵，有的像荚蓉冠，有的像两个道士相对交谈，意态横生。那个方形的石峰独立在溪流幽僻处，道劲古朴极了。对面的那些小山，也各有美色，为水心崖增添了美艳。崖的四周围绕着瀑布冲成的深潭，潭水深绿得吓人。崖顶有一间小道房，山路很窄，行人走在上面两腿发抖，停歇多次才能上到崖顶。我们上了船，却不舍得离去，于是绕山崖转了三周才离开这儿。
石公认为：“游桃源的人，应该把绿萝山当作门户，把花源洞当作庭院，把穿石当作厅堂，把沙萝村和新湘溪那些山水当作亭榭，而水心崖就是桃源的后门。大概众山的秀丽典雅，要没有穿石、水心崖的奇异峭拔，也不能显示出它们的美，就像文章要有波澜起伏，诗中要有警句妙语一样。”君超又对我说，灵岩和周围的山峦，清幽奇特之处很多，邀请我再来游赏，我答应了。有朝一日买山建屋，我一定要把桃源看作最适宜的地方。
注释
1.水溪：在今湖南桃源县西南，桃花洞附近。距离桃花洞二里许。水心崖：俗称水心寨，亦名夷望山，位于沅江与夷望溪交汇处，桃源县之西南。
2.山翠扑人面：翠绿的山色直向人面冲来。
3.遽（jù）趣（cù）船行：就催促舟子开船。遽，便、就。趣，催促。
4.沙萝村：在今湖南桃源县西南剪市镇沙萝山下。
5.纤苞浓朵：柔细的花苞、浓密的花朵。
6.横见侧出：左右边旁横斜地耸出。
7.秀蒨（qiàn）阁眉：秀丽鲜艳的姿态引人目不转睛地朝它注视。蒨，鲜明。阁，停止，阁眉，眉毛一动也不动，即视力专注之意。
8.殆不可状：几乎无法形容。
9.缓：宽。
10.逼而削：逼近地显出尖峭的样子。逼，靠近。
11.官奴：王献之，东晋书法家。字子敬，小字官奴。
12.梦得：刘禹锡，中唐文学家。字梦得。九子：九华山的旧名。山有九峰，唐诗人李白嫌“九子”名俗，乃易为九华。
13.倒水岩：在今湖南桃源县西南。
14.黄肠：西汉时埋葬亡人的器物。
15.絙（gēng）：粗大的绳索。
16.遗蜕：尸体。
17.何从置此：从什么地方投放到这儿的。何从，宾语提前，宾语“何”提到介词“从”之前，顺序应为“从何”。
18.渔仙寺：在今湖南桃源县西南。位于沅水风光带钦山东南。
19.伏波：汉代将军名号。伏波之意是说舟行江海能制服浪涛，使海不扬波。汉武帝曾命路博德以伏波将军名号带兵出征南越。东汉马援亦有此封号。此处伏波系指马援。
20.壶头：山名。位湖南沅陵县东北沅水沿岸，与桃源县接壤。其山头颇类东海之方壶山，故有壶头之称。马援停军处之遗迹留于山下水畔。
21.僚幕：僚属即下级官员的帐幕。
22.江光岫（xiù）色：沅江的波光、峰峦的秀色。
23.见客不肃：见游客来临，也不知恭敬。肃，恭敬。
24.单丁：单独的成年男子。佛教上称没有收过徒弟的老年僧人为单丁。
25.咨嗟：悲伤叹息。
26.穿石：桃源县西南之山峰。即古松梁山。景名“穿石缭青”。离钦山约十里，为东汉马援征蛮途中渡军之处。
27.锋棱怒立：山峰像尖角般地高高耸起。
28.根锐而却：山底部呈尖锐形地朝后退让。
29.末垂水如照影：山根末端低俯在水面上，好像在照自己的影子。
30.将涉：将要步水而渡。
31.天阙：天子宫阚；帝王宫殿。
32.高广略倍：高兴宽略近一倍。
33.缭青萦白：萦绕着一道青、白的光彩。
34.千里一规：在辽阔的天地内构成了圆弧的形状。规，圆弧形。
35.尤物：特异的物体，指稀世之珍。
36.瓮：一种陶制的容器，可用来汲水，也可用来盛酒浆。
37.度吴曲：唱起苏州一带的歌曲，可能指昆曲。
38.裂石：山石迸裂。裂石这种现象，物理学上称共振或共鸣。振动体由于周期变化的外力作用，其频率与振动体固有频率接近或相等，这样振幅便会急剧增大。
39.新湘溪：在今湖南桃源县西，另名清湘溪。位于桃源县桃花源国家森林公园马石与兴隆街之间，泛指新湘溪汇远处上游下游水域。
40.山容殊闲雅：山的姿态像人也似的很是从容大方。
41.敛怒：收敛起奔腾汹涌的水势。
42.波澄黛蓄：澄清的水面含有青黑的颜色。
43.递相亲媚：一浪一浪的传递过去，相互间似很亲近、喜悦。
44.淡冶相得：浅淡艳丽的色彩配合得十分适宜。
45.仙掌崖：在今湖南桃源县西南。位于新湘溪之西。
46.见：同“现”。显露。
47.仙人溪：在今湖南桃源县西。另名关溪、千人溪。在水心崖东，源出高桥村，向南流入沅江。
48.渴（jié）石：水干涸后露出水面的石头。渴：水干涸。
49.榜人：船夫。榜，假借字。正字是舫。
50.渔网溪横啮其趾：渔网溪水从左右两边来咬住它的山脚，意即水心崖左右皆临水。渔网溪，在湖南桃源县西南一百二十里，俗讹为怡望溪，义讹为渔网溪。
51.或锐如规：有些山峰尖锐得像圆规。
52.或方如削：有些山峰方正得像刀剑鞘。削，通“鞘”。
53.或欹（qī）侧如坠云：有些山峰倚倒一边像是从天上降落下的云层。
54.偶语：同“耦语”。两个人私下交谈。
55.意态横出：神情态势横逸而出。
56.遒古之极：强劲古老到极点。之：到。
57.为之佐妍：替它们作陪衬，增加了这些山峰的美色。
58.四匝：四周围。龙湫（qiū）：悬于上而下有深潭的瀑布。
59.深绿畏人：言水色浓绿异乎寻常，使人惊恐。畏，动词的使动用法：“……使……畏惧”。此句含迷信成份，宏道疑此瀑布冲成之绿色深水中藏有蛟龙，故言“畏人”也。
60.仄：倾斜。通“侧”。
61.股栗：大腿发抖，形容十分恐惧。
62.仙源：即桃花源。
63.轩庭：有窗的长廊和小屋前的庭院。
64.奥：房屋的西南角。
65.奇峭：奇艳和峭拔。
66.亦无以发其丽：也不能将诸山的佳丽呈现出来。发，显现。
67.波澜：浪涛。波浪一高一低，比方写文章也像它一样壮阔、一样起伏不定。
68.警策：修辞格之一。指诗文中精炼扼要能引人注意、振动全篇的含义深长的句子。
69.君超：龙襄，字君超，武陵（今湖南常德）人。与袁氏兄弟交好。
70.要：同“邀”。
71.唯唯：谦逊应答之言。
72.买山：退隐山林。
73.当以此中为第一义也：应该把这当中的山峰作为头等重要的最为相宜的去处。义，事情做到适宜之处。

袁宏道曾于神宗万历三十二年甲辰（1604）年秋天由公安出发，专程乘船游览了湖南常德、桃源等地，写有游记四篇，此文是其中之一。

《由水溪至水心崖记》是明代文学家袁宏道创作的一篇散文。作者由水溪出发，花两天时间游了沙萝村、倒水岩、渔仙寺、穿石山、新湘溪、仙掌崖、仙人溪、水心崖凡八处名胜。文中第一段（一、二两节）写在沙萝村和倒水岩所见之山景，并表述了对其地古迹的看法；第二段（三、四两节）记游渔仙寺和穿石山；第三段（五、六两节）写新湘溪舟行所经之仙掌崖与仙人溪；第四段（七节）记第二天游程，着重描绘多姿多样的水心崖；第五段（八节）说明游历仙源应从之次第。此文曲径通幽，引人入胜，字里行间流露出搜奇选胜的意趣，全无尘俗之气，而性灵独抒，情景相融，是山水游记中的精彩篇章。
作者由水溪出发，花两天时间游了沙萝村、倒水岩、渔仙寺、穿石山、新湘溪、仙掌崖、仙人溪、水心崖凡八处名胜。
文中第一段（一、二两节），作者写他在沙萝村和倒水岩所见之山景，并表述了他对其地古迹的看法。沙萝村“四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出”，绵亘二十里。山形为“纤苞浓朵”的“花蕊”，这一比方不觉得作者在游山，好像置身于鲜花丛中，观赏那“秀蒨”的“花”容。这喻意是新奇的、富于诱力的。“夫山远而缓，则乏神；逼而削，则乏态。”这更是作者游山的经验谈，更是他游历多处山岭经过比较得出的结论。沙萝村四周的山峰既不“远而缓”，也不“逼而削”，既丰于“神”，也饶于“态”，所以他要视之如“纤苞浓朵”的“花蕊”，要为之“阁眉”久望。如此神态丰饶的山岭实为作者始料所未及，因此，他又用王献之“息誉于山阴”、刘禹锡“悼言于九子“两典来褒扬沙萝村“四面峰峦”之美，那自是意料中事了。
倒水岩是“削立数十仞”的“无寸肤”之“石”，宏道在此看到了“下临绝壑”的“窦八九”，其中“一窦悬若黄肠者五”，这种现象，他处稀有。山中人的解释，他以为“不可尽据”，聊志之以存疑。这可说是他考查古迹时的一种求实精神的体现。
第二段（三、四两节）记游渔仙寺和穿石山。渔仙寺中有东汉伏波将军马援当年“征壶头时所凿”的“避暑石室”。 作者写寺景，说它“幽绝，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩”，拔地小峰恍似盆间山石，又“尖”又“秀”，很可供游人观玩。“江光岫色，透露窗扉间”。寺内窗户，在这里招来了空间美感。宗白华先生说：“窗子不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。”他进而说：“有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。”（《美学散步》第55页《中国美学史中重要问题的初步探索》）江面波光，山峦秀色，透过窗扉，带给人的恰正是一幅绝妙的山水画。作者的这笔描绘，也正好把“新的境界”和“美的感受”传达给了人们。故笔墨虽少而境界反新、感受愈美。写牧豕老僧，反映其处境之惨，毫端颇寄同情。作者于匆忙间着此数语，是要让静中生动，为山行作点缀，绝非冗辞。
穿石山下有大窦，直穿东西，春末夏初，江水涨溢，直接经石穴穿过。为显现此特征，作者精勤用力，所用五譬，皆酷肖其形。他写“锐而却”的临水的山根之末，比之“如照影”、“若壮士之将涉”；写“南北穿”的“石腹”、比之“如天阙门”、“如在镜面，缭青萦白，千里一规”；写“一客忽欺”，比之“若瓮鸣”，山峰的形貌，山水的色泽，岗峦的回声，通过多种比喻，在人的视觉、听觉上留下了难忘的印痕。作者咏《穿石》诗有云：“石底望溪山，山山如镜里……溪与奇相值，幽艳忽无比……一处幻玲珑，千崖灿花蕊……”，读此可见穿石之秀丽及作者之倾心。
第三段（五、六两节）写新湘溪舟行所经之仙掌崖与仙人溪。新湘溪沿岸又是另一番风光。“众山束水，如不欲去”，合写山水，着一“欲”字，仿佛水也有了意志，不愿离开“众山”。“山容殊闲雅，无刻露态”，“水至此，亦歙怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱”，分写山水，“闲雅”的“山容”任人观览，而水似也通人意，和游人在一道戏耍。山川特色描画至此，已颇细致，作者犹恐人难以领会，乃更取新安江以表其山势之回合，西子湖以明其淡冶之相得，让人们从类比中识其大体、从合二而一中知其大势。
这段的四个比喻带有拟人意味。写仙掌崖山水仅两句：“山色稍狞，水亦渐汹涌”，写仙人溪山水亦只两句：“山舒而畦见，水落而滩见”，两处山水，一为山“狞”，一为山“舒”；一为“水汹涌”，一为“水落”，其状互异，跟新湘溪之山水不同。新湘溪之山水，着眼于其静，此处则着眼于其动。一动一静，都由作者用不同笔墨恰当地分写出它们的不同形象。
第四段（七节）记第二天游程，着重描绘多姿多样的水心崖。为了勾勒水心崖“横出”的“意态”，作者连用六喻：“两峰骨立无寸肤，生动如欲去，或锐如规，或方如削，或欹削如坠云，或为芙蓉冠，或如两道士偶语”，由于比方确切，虽未游其地者，在读了本文，综合了六种喻辞后也能获得一水心崖的完整的山容。两峰写罢，作者又点明“方者”如何，“对面诸小峰”怎样，四周“龙湫”于人有何影响。写龙渊，笔法同上段的“舟人畏滩声不敢行”相近，前者以声畏人，后者以色畏人，全能给人以心理上的威胁。“既登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去。”陈继儒评曰：此句“结得妙。”妙就妙在作者获得了美的满足，他已不想离此佳山水而他往。水心崖之美，可由此不难想见。
第五段（八节）说明游历仙源应从之次第。游仙源者应从何处入，从何处看，从何处出，作者先后指出其孰为“门户”、孰为“轩庭”、孰为“堂奥”、孰为“亭榭”、孰为“后户”，线路分明，具有导游性质。其中突出“穿石、水心”两崖，典型结合一般，内容尤为全面。作者复以文中之“波澜”，诗中之“警策”相比，更觉风流高格，超人一等。陈继儒又评曰：“悟及诗文，此游不枉。”昔太史公因历览名山大川而为文益奇，宏道斯游亦能自诗文悟彻，同于史迁所历，也可算不枉此番的仙源之旅。