见南轩赋  

译文
好像有人在用横木或竹条绑扎成的门下、生长兰草的沙洲边，他体态容貌淳厚质朴，神态纯洁质朴。种植有十株的丛菊，抚摸五弦琴。日夜吟咏陶渊明的《饮酒二十首》中的一首和《归去来兮辞》。可能是仰慕陶渊明的为人处世，避世隐居，隔绝世俗，自称为“葛天氏民”。以至于傲视江和湖，从容面对山丘与山坡。靠着秋季的天空大声呼叫，惊得落日的光辉正变短。拄着用藜的老茎制成的手杖从容宽缓地后退站立，穿着草鞋徜徉没有归来。登上西丘、东皋后左顾右盼。不时停下来长时间地站立，忽然南山出现在眼前。秋色宁静啊将要到晚上，思念贤人啊哪里是尽头。仰望孤云的归来，与飞鸟同时休息。慨叹已是迟年华，像是草木萧瑟一样。将缅怀寄托于太古，姑且对山色抒发一时的感慨。当它高而险峻时，像争斗，又像退却；当它开开合合时，像作揖，又像抱拳。如疾速奔驰般飘扬，如站立般高耸。疾速隐藏之后，渺渺茫茫，不知道它进到了哪里。
当我刚开始遇到它时，我匆忙得无所适从，心神不安。犹豫不决地四处观望，无暇奔走。一俯一仰之间，万种景像全都显露出来。敞开衣襟后置之一笑，初交却一见如故。精神相交后，深远隐晦。一丝尘埃都不沾染，彼此互相记住形态。天空高远辽阔，什么东西不是假的？随心寄托，没有什么事物是不行的。可能因此而不知道山是山和我是我。
事物有变化的奥妙，互为始终。情绪感触而精神呼应，是谁使得的？从自然中所出，才看得真切。华美丝织品的光彩闪耀，恰好足以使我的眼睛变瞎；笙和簧的喧扰嘈杂，恰好足以使我的耳朵变聋。所以心怀宽广的人放任无拘时，只对山水钟情。而爱好水的人的漂泊，又比不上爱好山的人的停止不动。
唉！南山从容自得，我的欢乐不能用言语传达。南山默默不语，我的欢乐不能用感觉辨别。那在旅馆的相遇，岂是在茫茫中的寻找！只是物与我没有隔阂，开始忘掉对淫声与女色的感情。为什么不反省自身？破开天地的堵塞。那南山是什么？仅仅是心中诸多事物之一。
注释
1.衡门：横木为门。言其简陋。常用来指隐者之居。《国风·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”兰渚：生长兰草的沙洲（水中小块陆地）。
2.质野：淳厚朴素。
3.孤桐：琴的代称。《尚书·禹贡》：“峄阳孤桐。”峄阳孤桐曾被制成良琴，故后世就将“孤桐”作为琴的代称。
4.“结庐”诗：指陶渊明《饮酒二十首》之一首。首二句为：“结庐在人境，而无车马喧。”
5.“归来”篇：指陶渊明的、《归去来辞》。
6.陶靖节：东晋陶潜字渊明，又字元亮，曾为彭泽令，简傲不事上官，曰：“吾安能为五斗米折腰！”遂解印去，作《归去来辞》以明其志。后世谥曰“靖节”。
7.葛天氏之民：葛天氏，传说中的远古帝王（部落酋长），其治不言而自信，不化而自行，古人认为是理想中的自然、淳朴之世，故多愿为葛天氏之民。陶渊明在《五柳先生传》中就自称为“葛天氏之民”。
8.傲睨（nì）：傲视。睨，斜眼看。
9.逶迤（wēi yí）：从容自得的样子。冈阪：山丘与山坡。
10.秋旻（mín）：秋季的天空。
11.落景：落日的光辉。
12.藜（lí）杖：用藜的老茎制成的手杖。纡（yū）徐：从容宽缓的样子。
13.芒屩（jué）：草鞋。
14.宿留：久久停留。延伫：长时间地站立。
15.美人：古代诗文中常用以指贤能的人或有才华的人。何极：无尽止。
16.岁华：岁月，年华。迟暮：比喻人的晚年。
17.缅（miǎn）怀：追想以往的事情。太古：上古。
18.崭（chán）岩：山高而险峻的样子。㟙崿（zé è）：山崖高峻的样子。
19.却：退。
20.廓翕（kuò xī）：开合。
21.骤：疾速奔驰。
22.偃蹇（yǎn jiǎn）：高耸。
23.倏（shū）：疾速。敛藏：隐藏。
24.伥（chāng）伥皇皇：匆忙无所适从。
25.倾盖如故：初交即一见如老友，关系融洽。盖，车盖。行遂相遇，停车共语，则车盖接近。《史记·邹阳传》：“谚曰：‘……倾盖如故。’”
26.窅（yǎo）窅冥冥：深远隐晦的状态。
27.干（gān）：干犯，沾染。
28.寥寥：高远辽阔的样子。
29.化机：事物变化的奥妙。
30.炫烂：光彩闪耀。
31.瞽（gǔ）：瞎眼。这里作动词用。
32.笙簧（shēng huáng）：两种乐器名。聒杂：喧扰嘈杂。
33.聩（kuì）：耳聋。这里做动词用。
34.达人：心怀宽广的人。放浪：放任无拘。
35.繁：语助词，无实际意义。
36.逆旅：旅馆。遭：遇。
37.盍（hé）：何不，为什么不。

此赋具体创作时间不详。作者在写这篇文章时，正处事业的顶峰，但令作者感到困扰的是，为官在伍，让他看清了朝廷官员的勾心斗角，为了个人私利，人人用心险恶。在如此境况下，作者惟有作文章来排解心中的苦闷，抒发自己的情操。

此赋表现出了深沉的悲观避世思想，只因明代中期，政治上层权力斗争极为激烈，而李东阳身处高位，被卷入了一次次的政治斗争之中，“高处不胜寒”，他的思想也极为苦闷和抑郁。然而此赋只是作者为了排解心中的苦闷而作，他并不愿真的远游隐遁，故作者说南山“仅乃胸中之一物”。
此赋第一段主要以陶渊明的形象和志趣为中心，热情赞美其“遗世绝俗”的精神品格，寄寓了作者向往隐逸生活、超脱现实的思想。第二段写作者对高士的崇敬之情。三、四两段用道家的思想来表现作者的高情逸致，表现了对尘世生活的厌倦之情。“锦彩之炫烂，适足以瞽吾之目；笙簧之聒杂，适足以聩吾之耳。”这正是老子所谓“五色令人目盲，五味令人口爽”的厌弃感官享受的思想，而作者追求寄情山水的高洁情怀，孔子尝谓“仁者乐山，智者乐水”，山水之乐才是人生真乐。
全赋词句流利，意境优美，读之令人神往，特别是对南山之景与隐士之高情逸致的描写，尤为成功，寄寓了作者向往隐逸超脱的思想。