标山记  

译文
绰然亭的西边，三四里远的地方，有两座山叫标山。每座山约占地四十亩，山上光秃秃的没有林木。这两座山东西相对，山上青石重叠，高耸直立。山势高低不平，可以稳步上登。查找《舆图经》书，没有这山的名字。大概当地人认为近处无山，只有这两座小山像个标志历历在目，所以给它起了“标山”这个名字。坐落在东边的山，山上有洞像屋，可以在里面躲避风雨。
泰定元年三月间，让童仆们提着酒和菜，同馆人清江的谕仁本一起去登标山。开始登时稍觉累，登上了山顶以后，心里有一种超然物外的感觉，身上像长了翅膀，要飞升天空一样。环顾周围的群山，好像用手就可以摸到。那些连接不断的山峰，东南方的崇高雄伟，西北方的小而分散。这标山下的条条小河，河水碧绿，互相环绕，像白绸纵横，如绳索牵动，一段儿分开，又一段儿合流。这郊外可以登高望远的地方，没有比标山更好的了！
我曾经打算在山上建座亭子，经常拄杖漫步这里，用以开阔我的心怀，然而一直没有时间去修建。接着，我们坐进洞里，摆出酒具和菜肴，斟满了美酒，又吟咏起古人的闲适诗篇，像陶渊明、谢灵运、韦应物、柳宗元等人写的一些作品。那种清静娴雅的心情，悠然而来，忽隐忽现，这时出时没的思绪不知从哪儿来的。加上这时山顶烟雾蒸腾上升，天色变得昏晦幽暗，渺渺茫茫，不知道我变成青山，还是青山变成我啦！
因此，谕仁本举起酒杯相托付说：“多快乐啊，张公这次游山，恐怕不能不写篇游记吧！”于是，我写了这篇游记赠送给他。
注释
1.标山：在济南市北郊。
2.绰然亭：即翠阴亭。
3.童：山上没长草木。
4.叠矗：重叠高耸的样子。
5.陂：山坡。陀：山冈。
6.舆图经：地理书籍。
7.土人：当地的人。
8.若标可望：像一个标志物可以看到。
9.泰定甲子：泰定元年（1324）。泰定，元代泰定帝也孙铁木儿的年号。
10.谕仁本：清江人，故称清江谕仁本。其人与作者过从甚密，异客居于作者的别墅云庄，故称之为馆客，作者有诗文写到谕仁本。
11.戾：到达。
12.羽飞：像长了翅膀要飞起一样。古代传说，人若成仙，即可飞升。这里形容那种飘飘欲仙的感觉。
13.手若可即：好像伸手就可以摸到。即，靠近、接近。
14.联岩属巘：连绵不断的山。巘，山峰。
15.盛于东南，而微杀于西北：东南部的山峰高耸，而西北部的山峰略微平缓。
16.萦络：萦绕交汇。碧：形容水色。
17.练横绳引：形容河水蜿蜒交叉，好像被索引着一样。练，绳，均为索引之物。
18.登眺：登高远望。
19.构亭：造一个亭子。构，构建。
20.杖履：柱着手杖漫步。
21.陶谢韦柳：陶渊明，东晋诗人，辞赋散文家，曾任彭泽令等小官，因不满官场黑暗，又不肯同流合污，遂去职归隐。谢灵运，南朝宋诗人，其诗大都描绘会稽、永嘉、庐山等地山水名胜，开文学史上山水诗一派。韦应物，唐代诗人，其诗以写田园风物著名。柳宗元，唐代散文家，其山水游记最为著称。
22.清观雅思：清闲的欢愉和幽雅的情思。
23.悠悠：连续不断的。集：积聚。
24.世：现世，尘世。形：形骸，身体。
25.恃：凭借。
26.烟岚：山中的雾气。坌（bèn）涌：积聚升腾的样子。
27.冥合：暗合。
28.窅（yǎo）：远望。
29.贻：赠给。

此文从偕友游山的实感出发，抒发了作者对政治的失意厌倦和企图寄情山水的思想情绪，表达了作者一种恬淡自适的生活态度。
文章一开始，作者先以极省俭的笔墨，概括了标山的地理位置、环境状貌及其得名的由来，要言不繁。“势陂陀可步而上”亦为下文写登山埋下伏线。第二段描写作者游山的情况和感受。似乎是信笔写来，但结构层次井然，脉络清晰可见。“始有小劳，既戾其上，神超气逸，身欲羽飞”，开始登山时，还多少有些累意，而抵达山顶时，不仅累意全无，而且顿时感到超然物外，身上像长了羽翼，要飞到尘世之外一样。寥寥几笔，道出了登山的愉悦，使读者亦产生一种仿佛身临其境的感觉，禁不住悠然神往。下面作者便顺势写出极目所览所观，犹如一名高超的丹青妙手绘出了一幅清幽奇特令人陶醉的山水长卷。“环视众山，手若可即”，立于山顶，犹如被众山托起，周围山峦此起彼伏，赫然在目，又好像近在咫尺，伸手可触，作者不假涂饰，描写自然形象可感。于是作者旁逸一笔，“诸支流之水，萦络交碧，练横绳引，析而复合。”山下潺潺的小河互相萦绕，碧波辉映，像一条横在原野上的白色绸带，又像被一只无形的手牵引着的一条滚动的玉绳，时而分开，时而汇合。自然之美、艺术造型之美，相映生辉，开人眼界，令人心旷神怡，真正构成了一个诗情漾漾的境界。作者深深为之陶醉，沛然从肺腑中发出“盖郊外可登眺者，莫此胜焉”的喟叹。
第三段则拓开一笔，另起端绪。由于对坎坷曲折的仕途和污浊喧闹的官场感到失望，而力图在旷远静穆的环境里解除自身的烦恼，于是作者“尝欲构亭其上，时杖履往来，以豁心目”，这样就可以永远离开那服役了三十多年的朝庭，沉醉于恬静、悠闲、与世无争的田园生活之中，“出觞更酌，咏古人闲适之诗，”放情于诗酒，这是一种情趣。“其清欢雅思，悠悠而集。若世若形，两忘其所恃。”超然尘外的心情溢于言表。这一层次到此似乎该收笔了，但作者仍似意犹未尽，在满篇山水之美好、人心之陶醉的描写中，寓以深沉的寄托，“窅乎不知余之为山，而山之为余也，”"此时作者已泯忘物我，身临空旷浩渺的境地，仿佛已与整个宇宙的浩气融而为一，不再感到自己的存在，不再感到自己是“凡夫俗子”。作者辞官归里，心中积压的苦闷、郁愤，自不待言，故而寄游山川，借以发泄心中的不平。当然，作者更期望整个身心能得到解放，《标山记》的画龙点睛之笔就在于此。这一句可以和柳宗元的《始得西山宴游记》“心凝形释，与万化冥合”合读，境界和情趣是一致的。文有寄托，物我合一，使自然山水美与作者的人性美相融合，这在散文发展史上是值得首肯的。
文章最后，借客言“乐矣哉，公之游乎！”收束全篇，并交待写作缘由。似乎用笔草草，却给人留下不尽的回味余地。
《标山记》是一篇叙写普通名物的游记，这要比描摹名山胜水的文章难写一点，但由于作者在标山游中寄托了自己的真挚感情，又能够将情和景熔铸成一个有机的整体，所以一座平平常常的小山也陡然起色。此文可谓属情达意的佳作，值得读者仔细玩味品读。

此文大约作于元代泰定元年（1324）。延祐七年（1320），仁宗去世，英宗即位。又英宗“好以刚锐神武御下”，群臣悖旨，动辄被杀。作者清醒地认识到在朝为官的风险，便于至治元年（1321）以父老归养为由，辞官归里。在这期间，他优游于故乡山水泉林之上，陶醉于诗酒田园之中，写下了不少游记文，此文就是其中的一篇。

《标山记》是元代文学家张养浩创作的一篇散文。文章开头以白描手法突出标山无秀无险的特点，暗示作者心境淡泊；及至登上标山，“神超气逸，身欲羽飞”与前文形成对比，那“手若可即”的众山，“萦络交碧，练横绳引”的水流，又如诗如画，这胜景又引起作者的“清欢雅思”，但那“不知余之为山，而山之为余也”的感受，及所咏“陶谢韦柳”的“闲适之诗”有作者超然的逸思，又有对现实的不满。最后借馆客之口说明作记缘由。文章虽很短小，但结构精巧玲珑，语言自然凝炼。