蝶恋花·蒋山寺十月桃花  

译文
从度朔山移来天上的品种，花蕊和花萼都鲜红似火，王母曾亲自侍弄。青女和素娥作为侍从，桃花独拥三千宠爱。
回首看曾经的欢乐还有谁一起？只有那荒草残烟，桃花源也冷清了。仙宫的大风迷乱了彩凤，难寻旧踪，断魂飞入了韩凭哀惋的梦中。
注释
1.蝶恋花：词牌名，正体双调六十字，前后段各五句四仄韵，另有变体二种。蒋山寺：灵谷寺，原在独龙阜，后迁址紫金山东南坡。蒋山，钟山，东汉末年，秣陵（今南京市）尉蒋子文追盗，死于钟山脚下。吴大帝孙权为立庙祭祀，因讳祖父孙钟名，改钟山为蒋山。吴亡后，钟山、蒋山任便人用。
2.度朔：古代传说东海中的山名。一说指北方。
3.跗（fū）：跗萼，花萼房。
4.王母：指王母娘娘，传说中她常设蟠桃宴，有桃必有花。
5.“青女”句：语出李商隐《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”青女，主管霜雪的女神。素娥，月里嫦娥。
6.秦源：桃花源。
7.阆（láng）苑：传说中神仙住处，这里是说皇宫。
8.韩凭：战国时宋大夫，娶妻何氏貌美，被康王抢去。夫妇先后自杀。时人哀悼，留下不少传说。韩凭一作韩朋，敦煌写本就有《韩朋赋》。后人加以发挥，写成传奇，说他夫妻最初定情在桃花树下。

作者于元至正二十年（1360），与宋濂、章溢、叶琛同应朱元璋之召赴金陵，洪武四年（1371）辞官，八年（1375）病重“护归”。此词当作于这段时间内（1360~1375）。作者登钟山见十月桃花开，因此作下此诗。

词的上阕说桃花高贵：一是“天上种”，不是人间俗物；二是经王母亲手培育（“弄”）；三是青女、素娥只配做她“侍从”；四是独擅恩宠。这里化用了白居易《长恨歌》中“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这么高贵的桃花可以说是指皇宫内深受宠爱的佳丽。“绛蕊丹跗”，说桃花娇美，红得似火，光艳灼人，是下句“婵娟”的形象化，说花也是说人，说现在花开放的情景，更暗示过去人的风光。
下阕用“回首”换头，曲断意连，意绪绵延。过去“欢娱”映衬眼前凄清，“谁与共”，在寻觅旧梦。往昔共享“欢娱”的伙伴，现在已不在身边，身边却是另一种景色，“荒草残烟”，凄凉不忍触目。“冷落秦源洞”，桃花源里居民都因避秦乱过来的。不说桃源说秦源，多了一层含蓄。现在是十月，即使在桃花源，也不会再有“芳草鲜美”“落英缤纷”的绚丽景色，同样会是“荒草残烟”，冷落萧瑟的景象。“阆苑风高”，重点在“风高”。正因为“风高”，致使彩凤“迷”乱，无处寻觅旧踪，无处寻觅往昔共享“欢娱”的友伴，于是引出下句，“断魂飞入韩凭梦。”不必坐实“断魂”“彩凤”“韩凭”喻谁，单是“风高迷凤”“断魂入梦”就构成一幅朦胧闪烁、似痴似幻、哀惋凄寒的情境。
据《逐鹿记》载，徐达、常遇春进入元朝京城，把皇宫内元顺帝没有带走的宫人全部送往金陵，太祖吩咐送到各宫使唤，内有一人不从。太祖说：“尔即守节，何不死于元时？”答说：“愿明一言而死，以为有名鬼耳。”太祖让人给她纸笔。她赋诗一首，“掷笔投地而死。”仍没留姓名，人称元宫人。诗开头说：“君王慧性被奸迷，妾曾三谏触闱墀。”刘基是太祖重臣，常在左右，关于这批宫人，特别是关于那位赋诗“投地而死”的女子，或许听到许多秘闻。词里所咏桃花可能也带有她们的身影。词的末两句所表达的这种心绪可能也是属于亡国妃嫔的。参照开头“度朔移来”说词里映有从元朝京城大都移送来的宫人，包括那位“投地而死”的女子身影，也是合情理的。刘基虽做过元朝的官，但无眷恋之情，又受明太祖信任，抒发这种情绪，也可能是在以元朝为鉴，警惕新朝，套用杜牧《阿房宫赋》的话说，是元人不暇“自哀”，明人应该“哀之”“鉴之”，不使后人再哀今人，用心是良苦的。