立论  

注释：
⑴此篇最初发表于1925年7月13日《语丝》周刊第35期，后收入作者散文诗集《野草》。
⑵Hehe！he，hehehehe：象声词，即嘿嘿！嘿，嘿嘿嘿嘿！

这首诗创作于1925年7月8日。
民国十三年，即1924年暑假，陕西督军刘振华氏，代表西北大学向北平各大学校教授及各报记者，请求前往西北大学讲演。当时作者鲁迅便是被聘请中的一位。鲁迅因从来没有去过西北，很想借此机会，去看一看。当时同去的，京报社代表是该报记者王小隐。据鲁迅回来时形容，王小隐一见人面，总是先拱手，然后便是哈哈哈。无论你讲的是好或坏，美或丑，是或非，王小隐是绝不表示赞成或否定的。总是哈哈大笑混过去。鲁迅当时说： “我想不到，世界上竟有以哈哈论过生活的人。他的哈哈是赞成，又是否定。似不赞成，也似不否定。让同他讲话的人，如在无人之境。”作者有感于此事，写了这篇《立论》。

这是一篇独特的寓言式的篇章。作者以一个“梦”的形式，用讽喻的笔法揭露和抨击了当时社会黑白不分、真假不辨的丑恶现象。
全文采用对话的形式，以“取类型”的写作技法，来针砭社会的丑陋与痼疾，进而传递出作者内心深处的愤愤之情，“说谎的得好报，说必然的遭打”，这是何样的社会。
“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者则说：“这孩子将来是要死的。”然而，阿谀谄媚者得到了感谢与恭维，说真话者却遭了一顿“大家合力的痛打”。这自然是作者所痛恨的。但作者并没有对此满腹牢骚，大骂一通，而是巧妙地借助于师生的问答，揭示了一个更为深刻的问题：中国人的“哈哈主义”。怎样才能“既不谎人，也不遭打”，要做到这点，就只能采取逃避态度，采取“哈哈主义”。文章也在一连串“哈哈”的象声词中结尾。这样的结尾方式感受到独特的艺术魅力，既形象生动地刻画了人物，又深刻地揭示了文章主旨。因为这“哈哈主义”才是作者讽刺与批判之锋芒所向。
这“哈哈主义”实际上就是一种“不敢直面”、“不敢正视”的怯懦的处世态度，是几千年的“老好人哲学”的体现，是封建社会统治之下形成的国民“劣根性”的一种表现。作为战士的鲁迅，自然要对这种毫无独立人格的市侩风气进行强烈的批判。
文章语言质朴凝练，在质朴中蕴含着一种冷眼旁观的鄙夷与愤愤不平的正气。