海乡竹枝歌  

译文：
这些《海乡竹枝歌》不敢说可以承继国风的传统精神，只是反映老百姓的疾苦罢了，对官员了解民情或许有可取之处。
其一
白茫茫的沙滩潮水涨起又退去，白洋的姑娘为晒盐手拿锄耙。
这样的苦日子什么时候能熬到头？那时我才能不用每天晒盐。
其二
海岸坍塌接近家门前的竹篱笆，台阶前涌上了味腥肉肥的蟛子。
孩子都三岁了还不认识他父亲，夫君你远在东海什么时候回归？
其三
海边大风吹得杨白花到处飞扬，海乡的姑娘唱起《杨白歌》。
杨花满头好像盐粒一样飞舞，但斤两太轻根本不用添铜铊。
其四
盐民脸被晒得黑如墨汁，赤着双脚，当着官府脱衣服接受惩罚。
别人有女儿宁愿嫁给盘瓠，也发誓不要就近嫁给宋家亭的盐民。
注释：
⑴海乡：沿海地区。竹枝歌：即竹枝词，乐府曲名，本来是唐代巴渝地区民歌，刘禹锡被贬到四川做官时，根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情。
⑵白洋沙：白茫茫的沙滩。洋，宽广的样子。
⑶把锄耙（pá）：指晒盐时用锄耙翻动。
⑷侬：江浙一带人称自己为“侬”，与“我”的意思相同。雪沙：指盐。
⑸门前：一作“门头”。
⑹蟛（péng）子：螃蟹的一种。
⑺海头：海边。
⑻铜铊（tuó）：秤砣。
⑼盘瓠（hù）：古代传说为帝高辛氏所畜犬。

杨维桢元泰定四年（1327）中进士，代任天台府尹，后改任浙江绍兴钱清场盐司令，对盐民的生活非常了解。《海乡竹枝歌》这组诗当作于他任职钱清场盐司令时期。

《海乡竹枝歌》组诗共四首，是以盐女的口吻写的竹枝歌，其主要内容为海乡女儿、盐亭工人受压迫、受剥削的辛酸苦难生活。全诗跳出男女爱情和田园风光，着眼于民生疾苦，为“悯时病俗”之作，体现了“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。杨维桢采用乐府旧曲写作新词，将社会现实写入竹枝词，在题材上无疑是对竹枝词的一个重要开拓。
第一首诗前两句“潮来潮退白洋沙，白洋女儿把锄耙”点明了地点和人物，盐民的儿女们早早地拿着锄耙，一天天地熬着苦去晒盐；后两句“苦海熬干是何日？免得侬来爬雪沙”则写出了盐女们对自己日常工作的厌频。第二首诗“门前海坍到竹篱，阶前腥臊蟛子肥”两句写的是海乡景象，“亚仔三岁未识父，郎在海东何日归”两句则反映了海乡少妇独自拉扯孩子的艰难。第三首诗前两句“海头风吹杨白花，海头女儿扬白歌”是写盐女们苦中作乐的情形，后两句“杨花满头作盐舞，不与斤两添铜铊”蕴含有盐价低贱而盐民生活艰难之意。第四首诗“颜面似墨双脚赤，当官脱袍受黄荆”则从相貌上写了海乡妇女们生活的艰苦以及当着官吏脱衣受罚的难堪，首先写脸色因常年在阳光下暴晒而变得黑如墨，双脚呈褐色，从盐民的脸上，可以看出他们所受的长久的苦难。在封建制度的残害下，盐民们被抓到衙门当着官吏的面而被扯下衣裤，并用荆条抽打，这是何等的屈辱，更深刻揭露了元代盐官的暴政与残酷。然后以“生女宁当嫁盘瓠，誓莫近嫁宋家亭”作结，盐民无法再忍受这种苦难，因而说出这种极其悲愤决绝的话，进一步深化了主题。
根据这组诗的序跋可知，杨维桢是自觉地继承了国风反映现实的传统。用竹枝歌来写盐民的艰难生活，在杨维桢以前是没有出现过的。这组诗以现实主义手法深刻地揭露元代的盐官制度，以历史的高度并兼有理性认识。在杨维桢笔下，保持了人文关怀与历史理性之间的张力，对“善”的同情，对“恶”的揭露，从而使得人文关怀与历史理性相结合。而且杨维桢这四首诗中的景物描写也非常成功，像“潮来潮退白洋沙”、“门前海坍到竹篱，阶前腥臊蟛子肥”、“海头风吹杨白花”、“杨花满头作盐舞”等诗句，就既具有浓郁的海乡特色，又符合盐女的身份，使得这些诗篇确实达到了情景交融的境界。
陈文新曾说：“杨维祯的竹枝词从民间采撷粗而不俗的带有浓郁的原始真朴生活情趣的语言入诗，别是一种美学趣味。”这组竹枝词中的语言带有地域特色，语言朴实，带有生活趣味，带有美的趣味。同时，竹枝词作为一种民歌的形式，本身就带有相对独立的审美价值，竹枝词创作结合宛转悠扬的音乐，能够延长人们的审美时间，这也就增加了审美效果，产生余味无穷的韵味美。在歌唱中，带有节奏感，因此竹枝词往往形式上都会有节奏美，让人读起来琅琅上口。
《海乡竹枝词》组诗把美与丑进行相互对比。诗中辛苦劳作的盐民，他们任劳任怨，同时又抱有早日脱离苦海的愿望，这是一种审美理想的具体化。这组诗揭露盐官的恶行，在审美理想的穿透下，对“丑”的否定又可以升华“美”，这种强烈的美丑对照，更能彰显竹枝词的审美价值。