芝阁记  

译文
大中祥符年间，真宗皇帝登泰山举行封禅仪典，以此文饰天下太平，全国各地有上万人拿着灵芝来朝廷报告。其中的高级官吏，天子便赏赐书籍以示恩宠，嘉奖他们；低级官吏和普通百姓，便赏给金银布帛。当时，迎合世俗、掌握权力的大臣，派人到远方去采摘，尽力搜寻；山区农民、乡间老农攀援山上的树桩，登上高不可测的山崖，下到山涧峡谷深处。崩裂的山峰，断裂的地层，偏僻荒凉遥远隐蔽的地方，人迹罕至之处，往往都搜寻遍了。这样，九州四海所产的灵芝，几乎都被采摘尽了。
到了当今皇上登上帝位，为人谦虚，不以德行自居，从大臣以下不敢再提封禅这件事了。皇帝命令有关官员：凡是奉献吉祥之物来报告的，一律不要接纳。于是一切神异珍奇之物，都被丢弃隐没在蒿莱野菜、树丛杂草之中，如今山区农民、乡下老农不再知道这些东西是什么吉祥物了。由此可知，皇帝一时的喜好或厌恶，能够影响天下形成风气，何况是推行古代圣王的政令与教化呢？
太邱人陈君，学习文章又爱搜寻珍奇之物。灵芝在他的庭院长出来，他能认出这是灵芝。因惋惜灵芝可以献上朝廷但朝廷不接受，于是在他住宅的东边建起一座楼阁，把采摘到的灵芝收藏起来。他喜爱珍奇之物到这样的地步。唉，灵芝本来是一样的，但有的被天子所珍贵，有的被士人所珍贵，而有的却被普通百姓轻视辱没。这难道不是因为时运不同吗？具有道德修养的士人，固然不会将心思用在尊贵卑贱方面，但是最终还有尊贵和卑贱的差别，这同灵芝的遭遇有什么区别呢？这正是我要感叹的原因啊。
皇祐五年十月某日记。
注释
1.芝阁：为收藏灵芝而建的高阁。
2.祥符：宋真宗年号（1008—1016年），全称“大中祥符”。
3.封泰山：登泰山封禅。战国时，一些儒生认为，五岳中泰山最高，帝王应到泰山祭祀。登泰山筑坛祭天叫“封”，在山南梁父山上辟基祭地叫“禅”。以后，各朝封建帝王为宣传天命，往往登泰山封神。真宗祥符元年（1008），亦登泰山封禅。
4.文：文饰，润色。
5.芝：灵芝，一种菌类植物，古人以为瑞草。
6.宠嘉：恩宠和嘉奖。
7.若：与，和。
8.锡：同“赐”。
9.希世：附合世俗。
10.攀缘：攀登。
11.狙杙（yì）：像猴子一样攀着小木桩。狙：猕猴；杙：小木桩。
12.九州：本指中国古代行政区划，后泛指全中国。九州之名，见于《尚书·禹贡》。诸书说法不一。
13.四海：古以中国四境有海环绕，因指中国四周的海疆，后泛指全国各地。
14.盖：大概。
15.几：几乎，接近。
16.今上：当今皇上，指宋仁宗赵祯。
17.谦让：谦虚地自责。
18.不德：不施恩德，引申为不使人感恩戴德。
19.销藏委翳（yì）：消失藏匿，埋没隐蔽。
20.蒿（hāo）藜（lí）榛（zhēn）莽（mǎng）：野草灌木。
21.太丘：地名，治所在今河南省永城市太丘镇。
22.售：本指卖出，这里指献纳给朝廷。
23.阁：建造楼阁。
24.掇（duō）取：拾取。
25.芝一也：灵芝作为灵芝，过去和现在是一样的。一：同一，同样。
26.辱：埋没。
27.役（yì）志：让志向受······驱使。

第一段写灵芝被视为祥瑞之物，在天子的重视下，立即显贵的情况。这里既描写了大臣们为受到宠信嘉赏，派人到处穷搜远采之状，也描绘了山农野老攀援绝岩涧壑身遭危险之情，在大臣、山农的两相对照中，使读者看到灵芝给不同的人们带来的悲喜苦乐是绝不相同的，从而含蓄地表现了作者对人民疾苦的同情。
第二段写仁宗即位后，谨慎谦让，不以封泰山来文饰太平。从此大臣不敢再说封禅祭天地之事。皇上还下诏书说凡是报祥瑞的人都不要接纳。于是像灵芝这样的神奇之物，就隐蔽在野草丛木之中了，此后山农野老也就不再知道灵芝是祥瑞之物。作者在对比叙述之后，议论道：“则知因一时之好恶，而能成天下之风俗”可见皇上好恶影响之大。文章通过对比水到渠成地提出：“况于行先王之治哉？”指出皇上对于行先王之治当然会起更大的影响。这一句看似不经意，实则是作者议论的中心。
第三段写太丘陈君“芝生于庭”，甚为爱惜，遂建阁于居室东侧， “掇取而藏之”。行文至此，才回应文题“芝阁记”。并且与前二段文字相呼应。随之就此展开议论，说： “芝一也，或贵于天子，或贵于士，或辱于凡夫，夫岂不以时乎哉”，再一次论到灵芝的或贵或贱与时尚的关系。那也就是说贵与贱是难有客观标准的。故文末写道：“士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱，何以异哉？”提出有道之士，不应驱使自己志向在贵贱之中，也就是在时尚中间升沉起伏；而且最终贵贱的原因区别又是很大的啊。这里，作者从济世出发，希望有道之士能坚守仁人之志。
“芝”是行文的线索，全篇围绕灵芝的贵贱变化而展开议论，生发开来论证出天子对时尚的引导作用，因此应“行先王之治”；有道之士亦应“不役志于贵贱”，与君一起“行先王之治”。文章表现出作者思想深刻的特点，在写法上，一波三折，起伏跌宕，围绕芝草层层生发，又处处转折，时而叙事，时而感慨，属于小品文中的佳作。

《芝阁记》作于皇祐五年（1053）十月，时作者任舒州通判。宋仁宗标榜节俭，禁止进献祥瑞。作者友人陈君采得灵芝后，只得自藏于阁，并请作者撰文以记之。

《芝阁记》是北宋文学家王安石于皇祐五年（1053年）所作的一篇小品文。文章发表两点感慨：一是回顾真宗、仁宗两朝对待献灵芝的不同态度以及造成的社会影响，感叹推行教化的重大作用，实际是在讽劝天子改革政治，转变世道；二是对比同一灵芝处在不同时期、不同环境的遭际变化，感叹士者的进退荣辱取决于时运，实际是在抒发怀才不遇的愤懑情绪。虽是借题发挥，但是叙事生动，感喟深沉，富于情致，善于生发。