送郭拱辰序  

译文
世人作人物画，能够把外形画得象，已经很不容易了。如今郭拱辰（善画人物），不但能画象外形，连人物的精神意趣都能够全部表现出来，这真是奇妙呀。
我此前见到友人林择之、游诚之，他们向我称赞郭君，但没能把他请来。今年他居然不请自来了，本地士大夫们，想要看一看他的本事（请他作画），他能够一画就象，或者稍稍作些修改，最后没有不象的，同时把人的风神气韵，都巧妙地表现出来，让人感到发笑。为我画了大小两张肖像，有麋鹿适得林野那样的隐士情趣。拿给人看，即使是听说过我而没有见到过我的人，也知道画的是我。
然而我将要东游雁荡山，去看一看那有名的大小龙湫（瀑布），又想登上玉霄峰眺望蓬莱仙山，往西经过麻源、玉笥山，登上衡山的祝融峰顶，俯瞰洞庭湖风涛之雄壮，北出九江，上庐山，入虎溪，寻访陶渊明的遗迹，然后（此生之愿足矣），我可以回家慢慢回味这些经历，并好好休息了。我想那些地方一定会有隐士，是世人所不能见到的，而我将有幸见到，并让郭君把他们一一画下来带回。然而郭君因为快到年底了想念家人，不能跟我进行这番游历了。我对这件事觉得很遗憾呀。因他向我来辞行，我就写下这番话作为赠送。
淳熙元年九月庚子晦翁书。
注释
1.传神写照者：绘人物画像的人。
2.林泽之：林用中。字择之，福建古田人，朱熹门人。著有《草堂集》。
3.游诚之：游九言。字诚之，福建建阳人，朱熹门人张栻的弟子。著有《默斋遗稿》。
4.今岁：今年，指宋孝宗淳熙元年（1174）。
5.惠然：随顺的样子。
6.昭武：三国时所设县，晋文帝时避司马昭该我邵武（今属福建）。
7.天致：天然的情趣意态。
8.“宛然”二句：都是朴野的情态。
9.雁荡：山名，北雁荡山在今浙江乐清县东北，南雁荡山在平阳县西，山川优美，为著名风景名胜之一。
10.龙湫：北雁荡山顶有大水池，名龙湫。
11.玉霄：山峰名，为桐柏山九峰之一，在今浙江天台西北，重峦叠嶂，松竹苍翠。
12.蓬莱：古代传说渤海中三神山之一。
13.麻源：地名，在江西南城西，循溪而入，多茂竹修林，土地肥沃。
14.玉笥：山名，在今湖南湘阴东北，道教所称的“福地”之一。
15.祝融：山峰名，在今湖南衡山县，是衡山七十二峰的最高峰，湘水环绕山下。
16.洞庭：湖名，在今湖南省北部。北连长江，是我国第二大淡水湖。
17.九江：注入洞庭湖的沅、湘等水为九江。
18.庐阜：即庐山。
19.虎溪：庐山上的溪水名，在庐山东林寺前。
20.陶翁：指陶渊明。
21.庚子：淳熙元年九月十六日。
22.晦翁：朱熹。字元晦，一字仲晦，号晦庵。“晦翁”亦其别号。

这篇文章作于宋孝宗淳熙元年（1174），当时朱熹四十五岁，正主管台州崇道观。他一路旅游，访陶瓮之遗迹，访当时隐士，饱含着某种思想动因。

第一节系总写，但行文先铺后转。作者不是一出句就对郭拱辰的画技加以评价和赞美，而是兀然提出一个画论命题：“世之传神写照者，能稍得其形似，已得称为良工。”“形似是“良工”成就的前提，构成存在条件；“稍得”，措辞婉缓。接下来文意转折，掉锋径上，“今郭君拱辰叔瞻，乃能并与其精神意趣而尽得之，斯亦奇矣”。从“稍得”到“尽得”，笔路猛然开拓，由“稍”入“尽”，文意直扬上去。’’形似”与“精神意趣”的递进，也是如此，不仅得其形似，而且得其神似．传其意趣、形神兼备，就更为难能可贵了。笔法上可称“水涨船高”之法。出句的“良工”判断，愈显得明确，则“斯亦奇矣”就显得更为奇警，从而说明了郭拱辰画技已远远超越了”良工“境界，进入化工境界了。这不是平铺直叙而言之，乃是经过折冲垫高而推举上去，显得更有力量。第一节是总体概写，是总体判断和赞赏，依靠的是文笔技巧性的手段来达到目的。
第二节意脉上相承第一节，运用具体事例加以坐实，借用论说文的笔法可称之为先提出论点，然后用事实加以论证，第二节一开始行文亦有转折，“予顷见友人林择之，游诚之，称其为人，而招之不至’。“招之不至”恐非一般的搭架子，而是风骨显示。但紧接的第二句，情形判然不同，”今岁惠然来自昭武里中”，由昂然不至到惠然而至是一大转折，于转折中见出郭拱辰之为人、品性、气骨。由此，“招之不至”和“惠然来白”构成了郭拱辰之全人。下面的实写是对第一节虚写的补充和印证。这是在“士夫数人欲观其能”的实际验证中提现的，进一步描述了郭氏画技精湛。“或一写而肖”、“或稍损益”，分述两类作画情形。”稍稍“一词用得极见分寸感，较之“一写而肖”只是略逊一筹而已。但是，一挥而就也罢，稍作修饰也罢，均“卒无不似”，最终的结果则一，没有不逼肖原型的。不仅得其形似，更重要的是“风神气韵，妙得其天致”，即得其神似。这便以具体实例显示了郭氏画技之高超。接着，文章再具体化，由“士夫数人”及于“予”之一人，以自己的经历设身说法。“有可笑者，为予作大小二像，宛然麋鹿之姿，林野之性。持以示人，计虽相闻而不相识者，亦有以知其为予也。”两句前后恰成抑扬，而抑中且含扬意，句有转折，文有波澜。虽然“宛然麋鹿之姿，林野之性“不尽须眉毕肖，但拿来给陌生人一看，奇迹般的效应便发生了：只闻朱熹其名而末见其人的人们，立刻就能通过画像准确无误地判断出“其为余也”，这是对郭氏画技的最高肯定。逸笔草草，得其神韵，乃画工之最高境界。这便回应了第一再的虚写文字，给以实体化。“有可笑者”是故施抑笔，“知其为余也”，转入扬笔，抑扬便生文章波澜。而前一句貌为抑而实为扬。画像宛然似麋鹿之姿，不为形似，但传其”林野之性”，其神不符形而符其最本质之特征，则为扬，虚以抑之，实则扬之，文笔摇曳生姿。第二节之于第一节是文意的具体化，作者一路曲折行文，使人疑是画论或画工赞。作者还未露出真意，真意在下文。
第三节一开始与第一、二节文意出现断裂，与郭氏画技了不相属，劈头写出自己即将开始的游踪，转入游览规划的陈述。凭空而来的文句，又造成一大转折二。一个长句‘游”、”窥’、“登”、‘望’、“历”、“经”、”据”、“临”，“出”、’上”，‘入”、‘访”等十多个动词蝉联而下，一气如注，甚有气韵，而这些动词无一反复雷同，无不熨贴于他游览的方式和和特点。“以望蓬莱”，见其胸次之远：“以临洞庭风涛之壮”，见其襟怀之阔。登则“据祝融之绝顶”，游则览江湖之胜，可谓豪宕；文笔流走，却至“然后归而思自休焉”，实现他的隐逸企望，文意陡落，出现一大顿挫。凡此多折，意愈转愈深。他的游览还含有寻访隐士的意图，“彼当有隐君子者，世人所不得见，而余幸将见之，欲图其形以归。”能够寻访到他人所无法见到的隐士，这是有幸：但郭拱辰“以岁晚思亲，不能久从余游矣”，这是不幸。虽然不能从游有一定原因，但终是憾事．“矣”宇已露微叹，跟后“余于是有遗恨焉”，遂直接表现出自己的遗憾情绪。所谓“于是”，即指有幸与不幸，是从这对矛盾中引发出来的。“世人所不得见，而余幸将见之”，此处“而”是一转折，意在突出有幸；随后”而郭君以岁晚思亲”，又一转折，意在突出不幸。措词虽委婉，但情绪有波澜。然“遗恨”的最终原因，却是因为郭拱辰画技高超，意思是说，如此神乎技艺的画家却不能一同去图隐君子其形以归，这是何等遗憾。在此处大转折中，文章第一、二段虚叙实写郭拱辰画技的文字全部汇拢过来，为“遗恨”下了注脚。越是显示郭氏技艺高明，越是突出“遗恨”的深沉，一、二两节从外围写来，至此才入内核；从一、二两节的叙述现象看，似为一篇郭氏画技赞，但到此处，一经点明，主旨立刻显豁，前文所述均为此处生旨张本，遂得形散神不散之古文章法，匠心独运，肌理细密。文中数作转折，或小转或大转，隐隐跃跃，曲折回环，转折处不露痕印，于篇末点题，使人回思全文，深味章法之奇崛和老到。因此，“因其告行，书以为赠”，就蕴含着赠序者的内心情绪。