鸣鸡赋  

译文
有位先生闲居无事，以道自娱。每天天刚亮就起床，家中饲养一只公鸡，以便让它晨鸣报晓。鸡养得已经很久了，它的鸣叫或沉默都有一定规则，它的气度意绪很威武刚毅，身上的毛色鲜艳明亮，有着高高的红冠，有着红色的颈项和红黑色的前胸，灰色的爪子用力迅急抓取，长长的尾毛向上翘起。它恭敬而谨慎地奉行它报晓的职责，它常常缓步走到庭院中吃食饮水，神态庄重而严肃，从不争食。当山川苍茫一片的夜色，风霜凝结，幽窗沉沉，人们尚在梦中的时候，万里一片寂静，也无钟鼓之声，就会听到它拍打翅膀的噼啪声，忽然引颈高鸣，泠然动听，它的鸣叫可以舍弃零乱的打更声，这鸣声伴随着城中凄清的号角声，应和着云外嘶鸣的飞鸿，似乎在吊唁山顶上渐次消失的晨星。鸣叫三遍之后又归于寂静，这时夜已到了五更，万物又都行动起来，车马开始运行。先生便拄着手杖，穿上鞋袜，去观看日出了。
注释
1.先生：作者自谓。闲居：此时作者已落职闲居于陈州。
2.昧（mèi）旦：天将明而尚未明之时。兴：起床。
3.畜：饲养。
4.司晨：主报晓。
5.语默有程：不说话，但有一定法式。
6.武毅：勇武刚毅。
7.被服：穿戴。指鸡的羽毛。
8.峨峨：高高的。朱冠：红色的鸡冠。
9.丹颈：脖子上长满红羽。玄膺（yīng）：胸部长满黑色羽毛，一作“元膺”。
10.苍距：苍青色鸡爪。距：本是鸡腿末端后面突出像脚趾的部分，后泛指鸡爪。矫攫（jué）：强有力地抓取东西。
11.秀尾：漂亮的尾羽。翘腾：高高挑起。翘本为鸡尾长羽，因其上挑，故有高意。
12.奉职有恪（kè）：谨奉职守。
13.徐步：慢步。
14.孔：很。肃：威严。靡争：不争抢。
15.苍苍：深青色。
16.霰（xiàn）：降雪前落下的似冰的小雪粒。宵：夜间。
17.黯：黑。幽窗：深窗。沉沉：深沉，指天还没有完全亮。
18.恍：恍恍惚惚，指似醒非醒。初惊：刚被惊醒，一作“欲惊”。
19.万里一寂：到处一片寂静。
20.振衣：拂拭衣服，指鸡抖动羽毛。腷（bì）膊：象声词，形容鸡鼓翼的声音。韩愈《斗鸡联句》：“腷膊战声喧。”
21.孤奏：指鸡单独鸣叫。泠（líng）泠：形容声音清越。
22.委：弃。更筹：古代夜深计时之器。离乱：凌乱，一作“杂乱”。
23.和：应。凄清：寂静。
24.应：呼应。鸣鸿：鸣叫的雁。
25.吊：慰问。
26.歌三终：鸡鸣三遍。终：古乐章专用术语。歌乐或奏乐一章为一终，每奏凡三终。复寂：恢复到寂静无声。
27.五分：把一夜分成五更。《颜氏家训·书证》：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更。”既更：尽更，指五更已过，天将明。
28.万境皆作：各个地方都起来了。一作“万户皆作”。
29.车运马行：乘车马行路之人都上路了。一作“车驱马行”。
30.杖履：拄杖穿鞋。出：到户外。
31.大明：太阳。东生：东升。《礼记·礼器》：“大明生于东。”

“先生闲居学道，昧旦而兴。”开头这两句，看来似乎平淡无奇，其实内容极其丰富。张耒有“男儿当封侯，宁为老书生”（《送胡考甫》）的抱负，痛恨恶人逞暴肄虐的现实，憎恶互相倾轧的腐败世态，同情过着牛马不如的生活的劳动者。想同大败曹操于赤壁的孙权那样去抵御外侮，干一番轰轰烈烈的事业。可是严酷的现实却使他在新旧党争中一再被贬斥，壮志难伸，最后落得个闲居陈州、无事可干的结局。在张耒的不少诗文中表现出一种闲适恬静的情趣，这只是表面现象。其实他的内心是极其愤慨的。“闲居”而心不闲，“昧旦”已不能寐，非“兴”不可。这么丰富复杂的内容，却以简炼含蓄而又平易的“闲居学道，昧旦而兴”八字表现出来，不是“笔力绝健”（《宋史·张耒传》），是不能达到这种高度的。“家畜一鸡“以下十四句，是一幅老雄鸡的写生画。老雄鸡经过长期的培养，具有良好的品德，语言不多，却遵守一定的规章，“司晨而鸣”。它不仅有华美夺目的羽毛，而且有勇武刚毅的意志和气概。头上是高高的鲜红鸡冠，颈上是赤红的羽毛，胸脯阔大，距爪强劲有力，美丽的尾毛高高翘起；忠实地奉行职责，举止从容不迫，威严庄重，却只吃小米饮凉水而与世无争。这只老雄鸡被刻画得形神毕肖、栩栩如生，俨然是一副长者的神态，这正是作者在《送婿陈景初》一诗中所说的“乃翁风节老弥坚”的风貌的传神写照。由于作者是托物言志，因此，这十四句所描写的与其说是一只老雄鸡，不如说是张耒的自画像。
“山川苍苍”以下六句，似乎是写老雄鸡“司晨而鸣”前的情景：山川笼罩在黑暗之中，天气严寒，周围一派死寂，万籁无声。但一句“恍余梦之欲惊”，于静中见动，增添了活气，大有“众人皆醉我独醒”的意味。这不仅仅是写当时的实情实景，也不仅仅是与“闲居学道，昧旦而兴”暗中呼应，而是作者在表现他“闲居”处境险恶和黑暗的同时，发抒“昧旦”前欲“兴”而未“兴”时，那种孤独寂寞不安而怀有希望的复杂心情：黑夜该熬到头了，黎明不会遥远，起来，迎接黎明。
“闻振衣之腷膊……，夜五分而既更。”写鸡鸣三遍，夜尽昼来的过程。听到雄鸡鼓翼的腷腷膊膊的声音之后，继之而来的是“奉职有恪”，“司晨而鸣”的老雄鸡单独地奏起了第一乐章，声音是那么清脆激越，划破黑夜，响彻寒空。夜将尽，一根又一根的报更竹签杂乱地堆聚在阶石上。这乐章与城头上司掌昏晓的凄清画角声彼此唱和，又与云外的天鹅鸣叫声遥相呼应，真像是为山顶坠落的星星在唱挽歌。“语默有程”的雄鸡，乐奏三遍之后就沉寂下来了，五更已尽，天色将明。这八句，把叙事、写景、抒情三者巧妙地融化在一起，通过“孤奏”“凄清”“歌三终而复寂，夜五分而既更”这些词句，把作者一步一步昂奋起来的情感表现出来。他所憎恶的黑夜，终于过去了，他所喜爱的黎明，终于到来了，多么高兴。
“万境皆作，车运马行。”寒夜业已过去，黎明已经降临，千家万户的人们都动作起来了，车在飞驶，马在奔腾，“万里一寂，钟鼓无声”的情景已随着黑夜一同消逝，到处是热热闹闹，人欢马叫，到处是一派生机勃勃的景象，到处是熙熙攘攘、毂击肩摩以迎接黎明的人们。虽然这仅仅是阳光普照的白天序幕，但是作者兴奋得再也不能在家里呆下去了。
“先生杖履出门，观大明之东生。”作者扶杖漫步出门，呼吸着清晨新鲜的空气，观赏一轮朝日从东方冉冉升起。全赋至此，戛然而止。朝阳喷薄欲出，光芒四射，朝霞似锦的景象，留给读者去想象；先生欢欣的心情，留给读者去体会；生气勃勃、光明璀璨的境界，也留给读者去创造。这种结语，确有余音绕梁之妙。
这篇赋，从立意构思上讲，既不是祖逖、刘琨闻荒鸡啼鸣而起舞的故事的直接引用，也不是李贺“雄鸡一声天下白”（《致酒行》）意境的简单重复。作者是在托物言志、借景抒情，言“平生壮节终难变”（《平生》）之志，抒“梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声”（《夜坐》）之情。因此，《鸣鸡赋》是张耒匠心独运的创作。如果说后来南宋辛弃疾的《清平乐·独宿博山王氏庵》中，“布被秋霄梦觉，眼前万里江山”的境界，受了张耒《鸣鸡赋》的启发，则是不无道理的。

《鸣鸡赋》写于宋徽宗大观四年（1110年）前后，这时张耒闲居陈州。此前，张耒在新旧党争中一再遭贬。宋徽宗崇宁元年（1102年），他为苏轼之死举哀行服，被贬为房州别驾，安置黄州，五年后移居陈州，此赋当写于居陈州之时。

《鸣鸡赋》是北宋文学家张耒创作的一篇赋。文章先写雄鸡的外表，突出它刚毅坚强的气概。接下来则写雄鸡“司晨而鸣”的情景，突出其坚守职责、为人类报晓的精神。夜气严寒，万籁无声，忽然鸡声鸣起，三唱之后沉寂下来，但这时已是五更已尽，天色朦胧，又迎来了一个黎明。这篇赋在构思上很有特色。祖逖、刘琨有闻鸡起舞的故事，作者弃而不用，也不由此引发，有意摒弃陈词滥调，别开蹊径。作者显然是在托物言志。这只老雄鸡被刻画得神貌如生，俨然是一副刚强的老者神态，无疑正是作者的写照，抒发了老而弥壮、昂扬向上、奋发不已的精神。