闻捣衣  

译文
碧梧上零幂团团，满天秋色无边，点点砧声不断，引来愁思漫漫。
北国风俗还有古时的淳朴，无数南渡的衣冠，已无法比肩当年。
秋风中苜蓿一片，总养育大宛的骏马；一声声琵琶幽怨，昭君泣涕涟涟。
人生转瞬之间已成历史，何必等到将来再觉得惘然。
注释
1.捣衣：古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服。
2.碧梧：绿色的梧桐树.
4.南渡衣冠：指避战乱而南下的。
4.苜蓿（mù xu）：野生的草本植物。主要用制干草、青贮饲料或用作牧草。宛腰褭（niǎo）：指来自大宛国的骏马，即“汗血宝马”。褭，系马的带子。
5.汉婵娟：指西汉的王昭君，据传说昭君因得罪宫廷画师毛延寿而被汉朝廷许配匈奴单于，远嫁阴山脚下。

此诗首联中的“露下碧梧秋满天”一句点明了时令、环境。满天秋意正浓，梧桐树那宽厚、碧绿的叶子上承接着点点金露。在古人的情感、意识中秋，是多思的季节，而且是引发人们愁思忧虑的季节，“秋满天”更见到秋意的浓重了。“露下碧梧”说明正是凌晨之时，露水方重。“砧声不断思绵绵”正面写诗人无限的思绪，诗人平日里积于胸中的千种万种感慨，在砧声的拔动下，一齐进发出来。“砧声不断”，一则不是一处、两处的砧声，而是整个城市都沉浸在捣衣声中；二则这“砧声”是彻夜未断，秋季来临，正是赶制御寒衣物之时。砧声不断诗人思绪亦绵绵不断。“砧声”似乎是一种挑拨，一种逗引，引出他的无限思绪。
以下三联是诗人的所思所想。颔联“北来风俗犹存古、南渡衣冠不及前”，这是直承捣衣之声而产发的联想。“北来”当指自北疆而来的女真人元朝的统治者。元人较之中原汉民族，要落后得多，他们的风俗依然保持着古风、古韵。“南渡”，当指偏安江南的南宋，偏居一隅的南宋国势上显然不比以前，国力衰微，使达官贵人不再能如从前那样奢华无度，普通人的生活也不及从前了。“南渡衣冠不及前”实在是一种悲哀的叹息，是对国家衰败的清醒意识，又是无可奈何的感慨。一北一南，一元一宋一是“犹存古”、一是“不及前”这两个都与诗人的生命发生着联系的朝代被并列在一起，确是寄托了诗人的情感。
颈联“苜蓿总肥宛腰褭，琵琶曾泣汉婵娟”，又是触景生情，抒写哀思。“苜蓿”“宛”这都带着异地、异族的意味，使人意识到为外族统治的屈辱地位。而且王昭君一向被描绘成受同情、怜悯的对象，她身居异地，生活于异族之中的凄悲命运，引得文人为之悲叹。诗人在这里强调“泣”正渲染昭君命运的悲惨、凄苦。而作者这又是自喻、自指。身为异族统治之下，这样的生活正与当年的王昭君相同。
尾联“人间俯仰成今古，何待他时始惘然”，民族的自尊感使诗人内心生发起强烈的屈辱之感，但他又无法摆脱这种地位，无力改变这种局势，只有近于虚无的叹息。这是对人生失望的一种自嘲，是缓和他深重的哀愁的唯一方法，以人生的短暂来抵御悲苦的情绪，更见得其内心深处的痛楚不堪。
这首七律深沉、含蓄，而所抒发的情绪又明确、强烈。作品由写景开始，由景触发思绪，再转入抒情，自然流畅，收到情景交融的艺术效果。

赵孟頫作为宋王朝宗室，在异族统治的元代又出仕任高官，成为元朝廷的显赫人物。这一举动为时人、后人所鄙视，“失节”的罪名无情地加在赵孟頫头上。其实，赵孟頫本人内心也不平静，悔恨、自责的情绪一直萦绕在他心头，尤其到了晚年，这种情绪越来越强烈，平日的所见所闻，都能触发他思念旧国的思想感情。此诗即是诗人晚年所作，写其听到捣衣声产生的复杂的心绪。

《闻捣衣》是元代书法家、文学家赵孟頫创作的一首七言律诗。此诗首联写捣衣引出诗人的无限思绪，同时点明了时令、环境；颔联承捣衣之声而来，借捣衣风俗在南北方的不同，抒发了自己面对历史的变化而怅然若失、伤感身世的情感；颈联中诗人以王昭君自喻，亦为自身凄悲命运感慨，抒写哀思；尾联写诗人以人生的短暂来抵御悲苦的情绪，体现了其内心深处的痛楚不堪。全诗写得深沉、含蓄，但其情绪又明确、强烈，由写景开始，触发思绪，再转入抒情，自然流畅，情景交融。