六韬·文韬·上贤  

译文：
文王问太公道：“君王使用的人，何种人应居上，何种人应居下，何种人可以使用，何种人应除去，何种事应严禁，何种事应制止？”太公回答说：“贤明的人应居上位，不肖的人应处在下位，取用诚恳守信的人，除去奸诈虚伪的人，严禁暴乱的行为，停止奢侈的挥霍。所以君王应注意‘六种坏事’、‘七种坏人’。”
文王说：“我希望听听其中的道理。”太公回答说：“所说的六种坏事有：一是臣下有大规模营建宫室亭池台榭，专供游玩观赏舞乐的，就损害了君王的德行；二是百姓有不务农种桑，游手好闲，多次违法，不服从官吏管教的，就损害了君王的教化；三是臣下有交结朋党，阻碍贤智人才任用，有意遮挡君王了解下情的，就损害了君王的权力；四是士民有自负清高，抗志不屈并成为气候，外则与诸侯私下来往，不尊重他的君主的，就损害了君王的威信；五是臣下有轻视人君所任命的爵位，看不起他的职务，不愿意为君王排忧解难的，就损害了臣下的功劳；六是强宗大族侵夺欺凌贫弱，就损害了民众的事业。
“至于所谓七种坏人有：一是无智略权谋的人以重赏爵位为目的恃勇逞强，轻视战略战术的运用侥幸取胜而立功，君王千万不要用这种人做将领；二是徒有虚名而无实际才能，说话言辞互相矛盾，掩盖他人的善事，宣扬他人的坏处，专门投机取巧，君王一定要谨慎不要让这种人参与计谋；三是外表朴素，衣服简单，开口说无意于功名，而实际上追逐功名，闭口说没有欲求而实际上追求实利，这是虚伪的人，君王要小心不要与这种人接近；四是穿戴奇装异服，说话见多识广，能言善辩，夸夸其谈显示自己博学多才，不得志时躲在一边诽谤现实，这是奸诈的人，君王不要轻易宠信这种人；五是谗媚逢迎，只贪图苟且求得官职，鲁莽急躁，贪图立功，为了小利盲目轻动，不顾全大局，用浮夸的言辞取悦人主，这种人，君王要注意识别，不能轻易委任；六是专门从事雕文刻镂，用豪华的装饰品修饰建筑物，导致伤害农耕的，君王必须对此加以禁止；七是用虚假的丹方、诡异的邪术，以及用巫蛊左道，不吉利的符咒，去迷惑善良的民众，君王必须加以禁止。
“所以民众不能尽力为国家服务的，就不是我国的国民；士民不能诚恳守信为国家服务的，就不是我国的士民。臣僚不能中肯地提意见，就不是我国的臣僚；官吏不能公正廉洁爱护民众，就不是我国的官吏；宰相不能富国强兵，调和天下秩序，使人君安宁，群臣名副其实，赏罚严明，万民安乐，就不是我国的宰相。做人君的方法，应像神龙的头，高高昂起，看得很远，又能看得很深，做到洞幽察微，显露出庄严威仪的外表，让人感到畏惧，隐藏喜怒哀乐的感情，让人无法猜测；应像高高的天空，使人无法达到顶点；像无底的深渊，使人无法前去测量。所以，作为人君，如果在应谴责之时而不谴责，那么奸邪佞臣就会蠢蠢欲动；对于应杀的人而不杀，更大的祸害就会发生；对于应当讨伐的国家不去讨伐，那么敌国就会强盛到无法控制。”文王说：“你的话很好。”
注释：
(1)贼：伤害，损害。
(2)②倡：古代表演音乐歌舞的人。
(3)任气：放任，意气用事。游侠：侠士，亦常常被认为以武乱法者。
(4)④犯历：触犯，侵犯。
(5)朋党：结党，相互勾结，为了某种私利而集结在一起的人。
(6)有司：有关部门的官吏。
(7)谗佞：巧言谄媚进谗言的人。
(8)禄秩：官吏的薪俸。
(9)伪方奇技：骗人的方术，狡诈的技艺。方技为古代星、卜、医、相之类的总称。
(10)巫蛊：用巫术毒害人。左道：不正之道。
(11)幻惑良民：蛊惑善良的人民。
(12)止：阻止。
(13)调和阴阳：调和万物之理。
(14)怒：谴责。
(15)大贼：祸乱国家的人。
(16)兵势：用兵，打仗。

上贤，就是尊重德才兼备的人。本篇首先论述了君主应尊重德才兼备的人，控制无才无德的人，提倡诚信，反对虚伪，消除暴乱，禁止奢侈。即：上贤，下不肖，取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。接着论述了应防止“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功臣之劳”、“伤庶人之业”等“六贼”。最后阐明对“七害”即七种人应“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。