六韬·犬韬·战车
太公曰:“步贵知变动,车贵知地形,骑贵知别径奇道,三军同名而异用也。凡车之死地有十,其胜地有八。”
武王曰:“十死之地奈何?”
太公曰:“往而无以还者,车之死地也;越绝险阻,乘敌远行者,车之竭地也;前易后险者,车之困地也;陷之险阻而难出者,车之绝地也;圮下渐泽,黑土黏埴者,车之劳地也;左险右易,上陵仰阪者,车之逆地也;殷草横亩,犯历深泽者,车之拂地也;车少地易,与步不敌者,车之败地也;后有沟渎,左有深水,右有峻阪者,车之坏地也;日夜霖雨,旬日不止,道路溃陷,前不能进,后不能解者,车之陷地也。此十者,车之死地也。故拙将之所以见擒,明将之所以能避也。”
武王曰:“八胜之地奈何?”
太公曰:“敌之前后,行陈未定,即陷之;旌旗扰乱,人马数动,即陷之;士卒或前或后,或左或右,即陷之;陈不坚固,士卒前后相顾,即陷之;前往而疑,后恐而怯,即陷之;三军卒惊,皆薄而起,即陷之;战于易地,暮不能解,即陷之;远行而暮舍,三军恐惧,即陷之。此八者,车之胜地也。将明于十害八胜,敌虽围周,千乘万骑,前驱旁驰,万战必胜。”
武王曰:“善哉!”
武王问太公道:“战车怎样作战?”
太公说:“步兵作战贵在熟悉情况变化,车兵作战贵在熟悉地形状况,骑兵作战贵在熟悉别道捷径,三个兵种同是作战部队而用法不同。车兵作战有十种死地,八种胜地的情况。”
武王问:“什么是十种死地?”
太公说:“可以前进而不能退回,这就是战车的死地;越险阻,长途追逐敌人,这就是战车的竭地;前面平坦,后面险阻,这就是战车的困地;陷入险阻而难于出来,这就是战车的绝地;塌陷积水黑土黏泥地带,这就是战车的劳地;左面险阻,右面平坦,还要爬坡,这就是战车的逆地;盛草连垄,还要渡过水泽,这就是战车的拂地;车少地平,而且战车与步兵配合不当,这是战车的败地;后有沟渠,左有深水,右有高坡,这就是战车的坏地;昼夜大雨,旬日不停,道路毁坏,前不能进,后不能退,这就是战车的陷地。这十种都是战车的死地。所以愚将由于不了解这十种死地而被擒,智将由于了解这十种死地就能避开它。”
武王又问:“八种胜地是什么?”
太公说:“敌人的前后行阵尚未排列完毕,就乘机攻破它;敌人旌旗扰乱,人马不断调动,就乘机攻破它;敌士卒有的向前,有的退后,有的往右,有的往左,混乱不已,就乘机攻破它;敌阵势不稳定,士卒前后相互观望,就乘机攻破它;敌前进犹豫,后退害怕,就乘机攻破它;敌三军突然惊乱,轻举妄动,就乘机攻破它;敌与我战于平坦地形上,日暮还未结束战斗,就用战车攻破它;敌长途行军,宿营很晚,三军惧战,就乘机攻破它。这八种情况就是战车的胜地。将帅明白了十种‘死地’和八种‘胜地’,敌人即使四面包围,用千乘万骑向我正面压迫,两侧突击,也不可怕,无论多少次战斗都必定取得胜利。”
武王说:“好啊!”
注释:
(1)别径奇道:岔路捷径。
(2)死地:不利的地形。
(3)胜地:有利的情况、处境。
(4)圮下渐泽:塌陷积水的地带。圮:毁坏。下:低下。渐:浸水。泽:洼地,池沼。
(5)黏埴:泥泞的黏土。
(6)仰阪:迎着山坡。阪:山坡。
(7)殷:茂盛。
(8)拂:违背。引申为不利。
(9)陈:阵地。
(10)卒:同猝。马上,急促。
-
六韬·文韬·上贤
上贤,就是尊重德才兼备的人。本篇首先论述了君主应上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。接着论述了应防止“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功臣之劳”、“伤庶人之业”等“六贼”。最后阐明对“七害”即七种人应“勿使为将”、“匆与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。...
- 796
-
六韬·武韬·文启
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著,普遍认为是后人依托,作者已不可考。一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵家权谋类的始祖。...
- 543
-
六韬·文韬·六守
六守篇首先论述了国君失去天下的原因在于用人不当。接着论述了选拔人才的六条标准:仁、义、忠、信、勇、谋。并进一步说明应用富之、贵之、付之、使之、危之、事之等六种手段来考察,就能够知道其是否符合这六条标准。然后指出国君必须控制和掌握关系到国家经济命脉的三大支柱:农、工、商。最后指出:“六守长,则君昌;三宝完,则国安。”...
- 733
-
六韬·龙韬·立将
立将篇讲述古代君主任命将帅的仪式和方法,阐明了这样两个观点:一是将帅领兵作战,责任重大,“社稷安危,一在将军”。因此将帅应做到“见其虚则进,见其实则止”,不轻敌,不冒险,不贱人,不违众,与士卒同甘共苦。二是君主应信任将帅,给以机动指挥的权力。“国不可以从外治,军不可以从中御”,“军中之事,不闻君命,皆由将出”。...
- 242
-
六韬·龙韬·王翼
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著,普遍认为是后人依托,作者已不可考。一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵家权谋类的始祖。...
- 704
-
六韬·龙韬·选将
武王问太公曰:王者举兵,欲简练英雄,知士之高下,为之奈何?太公曰:夫士外貌不与中情相应者十五:有严而不肖者,有温良而为盗者,有貌恭 ...
- 199
-
六韬·文韬·文师
《六韬·文韬·文师》是《六韬》的首篇,它通过记述周文王打猎时巧遇姜太公并最终立其为师这一人所共知的故事,由浅入深,逐步展开,层层递进。...
- 425
-
六韬·文韬·明传
明传篇从正反两个方面阐述了延续国祚传之子孙的要道。首先论述了国家衰亡的原因是“见善而怠,时至而疑,知非而处”;接着论述了国家兴盛的原因是“柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚”。最后指出:“义胜欲则昌,欲胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。”...
- 902
-
六韬·武韬·三疑
《六韬·武韬·三疑》是《六韬》中的一篇。这篇文章论述了攻强、离亲、散众的策略:攻强以强,离亲以亲,散众以众。...
- 272
-
六韬·文韬·大礼
大礼,是君臣之间的行为准则。本篇首先阐明了君臣之间的行为规范:君主应体察下情,普施恩惠;臣下则应服从命令,安分守职。接着从“主位”、“主听”、“主明”三个方面着重论述了君主应具备的行为规范和品德修养。强调君主应“目贵明,耳贵聪,心贵智”。...
- 350
微信公众号
微信小程序