奉使江州舟中七夕  

牛郎织女古诗，大概起于汉朝。把它织入诗中，古诗十九首的“迢迢牵牛星”可能是最早的了。而后南朝文人秀士吟咏不绝，蔚然成风。庾肩吾这首看来，不全是风气所扇，倒颇有些真实情感在其中。
作者外出公差，奉使江州，在旅程的船上遇到七夕佳节，美丽的神话传说和思家心境一起渡入诗中。起首二句各呈句内对，又复相对，虽无多用意，仅破题点明时间与地点，但铸句还有特色。“早秋”说明是七月，“初弦”即上弦月，农历每月初七、八，月上缺其半，称之为上弦，故“初弦”犹言初七。这句实际上仅是重复了上句的“逢七夕”。这两句是说，一年一度的七夕的天上牛女欢聚的好日子，世间的夫妻亦是团圆相逢。然而在这个欢聚融洽的节日夜晚，自己却是身在旅途“九江逢七夕”，很有些遗憾的意味。
公事役使，泊舟江浦，夜空静静，两岸漠漠，颇为枯寂。倒是夜江还有留人意处。“天河来映水”，这晚间江面景致，尚还可以排遣旅途寂闷。那横贯的银河，在七夕晚上似乎格外璀璨耀眼，静静地倒映于江面上，水中群星闪烁，历历可见。诗人不说织女星也可以在水中看得清楚真切，而说“织女欲攀舟”，生动隽永。夜风阵阵，微波荡漾，江波映带星影起伏晃动，一下一下撞击泊船，水间的织女星一次又一次靠近船边，因而泊舟者的视觉和心间就出现了“欲攀”的感觉。仿佛她要抓着船舷，欲上舟中，要与诗人相会。这两句写夜江实景，衬托出节日气氛，其间亦渗入了诗人温馨且撩动的情思。
“汉使俱为客，星槎共逐流。”据《荆楚岁时记》云，汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月，至天河。这切合此二句，是说自己奉使江州，和传说中的张骞一样，都是被皇家所派遣，俱为出使身份，飘摇江上，宛如行舟天河。谓舟为“槎”（竹、木筏），也就是为了合典。夜江空阔，江面茫茫，又是节日之夜，自有异于常日之感。
“天河”两句描摹夜景，写来如画，富有机趣心智；“汉使”二句用笔举重若轻，借典言事，事中传情。皆能以简驭繁，将夜江的观感、神话的传说，奉命出使、节日的喜庆皆一一融入诗中，语言清淡而又及其自然，情致丰富而又意味昭晰。
古代七夕节，还有穿针乞巧的活动，相传始于汉朝宫廷。此时宫女登开襟楼，穿七子针。到了南朝，齐武帝起层城关，七夕宫女登之穿针，称穿针楼。大约梁代以后，这种妇女活动自宫廷波及民间，极为流行，于是七夕几乎成了古代的“妇女节”，七夕穿针诗也随之风靡一时，这从梁朝的七夕诗可见。这首诗的“穿针楼”，当非指宫楼，而是对民间乞巧活动的泛咏。末尾二句是说，此次奉命出使，终日舟楫奔波，连节日亦不能与家人相聚首，不能不说是一件憾事。但诗人恍觉有织女为伴，又飘飘然有乘槎上天之感，因此反而觉得旅途的“相送浦”倒能领略大自然所赐予的一件难得体味，心中的快意似乎要胜于与家人共守的“穿针楼”了。因而思家之情就化得淡薄多了，内心宁静而熨贴，富有“莫言”、“不及”之语。
此诗“星槎”句，一语双挽，得意象先，神行语外，非区区模仿推敲之可得者。