在范亭处谈毛主席的思想方法  

注释：
范亭：即续范亭。
道：学术、学说体系。不沾兼不脱：不沾，不沾滞，不沾着，不拘泥；不脱，不超脱、不脱离。沾着的不能超脱，超脱的不免脱离实际。不沾不脱，此处指毛泽东思想既不拘于马列主义个别词句，又不脱离马列主义根本原则，即掌握了马克思列宁主义理论根本原理，又结合中国革命的实际，继承、捍卫、发展马克思列宁主义。
入旧又全新：入旧的不免忽新，全新的不免忽旧。入旧全新，既能吸取过去一切文化的精华，又能适应当前全新环境需要，即能贯彻对古代文化遗产的批判继承、推陈出新的主张。
万流争赴虚入海：比喻气度阔大或气量宏大如海，万条江河争先恐后地流入。
一镜高悬净不尘：比喻见识高明，任何事物都看得清清楚楚。即高屋建瓴，明察秋毫。
践实体诚非别术：践实，即实践；践实体诚，亲身实践检验真理是否正确；非别术，别无办法。
延园：即延安枣园。
葛巾：葛布做的头巾，后引申为闲居时戴的便帽。此处以帽代人。杜甫《宾至》：“有客过茅宇，呼儿正葛巾。”

抗日战争时期，是毛泽东思想成熟时期。毛泽东思想的最卓越的代表者毛泽东在抗战时期先后发表了《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《战争与战略问题》、《<共产党人>发刊词》、《中国革命与中国共产党》、《新民主主义论》、《整顿党的作风》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《学习与时局》和《论联合政府》等许多光辉著作，特别是在抗日战争的实践中和整风运动中，使全党进一步认识到毛泽东思想的重要地位，正如1945年4月23日到6月11日召开的中共七大所通过的党章中规定的那样：“中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指针。”
谢老写这首诗时正处在中共七大召开前夕，毛泽东思想已被全党所认识、所接受，并享有崇高的威望。因此，毛泽东思想成为当时延安从党内到党外、从领导到群众经常学习、讨论的重要内容。4月4日，谢老偕林（伯渠）老到医院看望病中的续范亭。续精神还好，三人畅谈毛泽东的思想方法，谢老意犹未尽，第二天继续反复思索，直至晚间入睡前，才“枕上得句”，吟出这首诗。

这首七律通过对毛泽东思想方法的正确评价和对毛泽东勤奋、刻苦、俭朴生活的描绘，热情赞颂了毛泽东思想是马列主义与中国革命实践相结合的产物，充分表达了对毛泽东的无比崇敬和对毛泽东思想的坚定信仰。该诗将议论、比喻、记述、描写冶为一炉，精心炼字锻句，熔铸成前三联对仗工整的句子，从六个角度或侧面全面评价了毛泽东思想方法的英明、正确。起联首句揭示毛泽东的思想体系与马列主义的关系，不拘泥马列主义个别词句，又不脱离马列主义根本原则，做到了马列主义与中国革命实际相结合；起联次句表现毛泽东的辩证思想与一切过去思想文化遗产的关系，善于批判继承，又不断推陈出新。颔联前句是指毛泽东的思维气度谦虚诚恳，宏广博大，如万流归海；颔联后句是指毛泽东的远见卓识，高屋建瓴，明察秋毫，似一高悬明镜。颈联先说毛泽东强调实践，认为只有实践是检验真理的唯一标准，别无他法；颈联后说毛泽东注重发展，认为只有冷静观察，深入分析，找出规律，才能有所创新，并具有先见之明。尾二句不再对仗，首句寓情于景，将毛泽东刻苦攻读神形兼备地刻画出来，“静”字既描述了延园环境氛围，又再现了毛泽东读书的专心致志；次句情景交融，“梨花”是延园的最富于代表性典型景物，一个“又”字沟通了谢老与毛泽东、谢老与续范亭之间的连贯性的思索，含意隽永，让人想起他们畅游延园的愉快往事，勾起无比美好的回忆。“压葛巾”三字极其真实地再现了毛泽东的俭朴生活，让人肃然起敬。该诗以古代律诗的“旧瓶”巧装毛泽东思想方法的“新酒”，体现了该诗所推崇的“不沾不脱”、“人旧全新”的特点。全诗古朴苍劲，洋溢着一种慷慨奔放的气势；诗的音调铿锵，跳荡着谢老对毛泽东无比推崇的真挚情感，读后使人激动不已，掩卷三思。