墓碣文  

注释：
⑴墓碣：即坟墓上立的碑，碑头是圆的。碣，碑头圆者（头之方者为碑，圆者为碣）。
⑵中寒：中医病名，指寒邪直中于里，伤及脏腑阳气。
⑶啮（niè）：咬。
⑷殒（yǔn）颠：殒灭颠覆，亡殁。
⑸阙口：即缺口。
⑹蒙蒙：不明貌。
⑺抉心：即挖心。抉，挑出，挖。

这首散文诗写在五卅运动开始后不久，作者鲁迅在工农斗争的鼓舞下，对帝国主义和封建势力沉着勇猛地作战。为勉励自己和告诫同行者，在不断探索前进的道路上，埋葬一切消极悲观的思想情绪，坚持斗争，故作此文。此文最初发表于1925年6月22日《语丝》周刊第32期。

《墓碣文》写鲁迅梦中的见闻和经历，作者借碑文和死尸反映了他当时痛苦的思想斗争。在现实斗争中，鲁迅不断同旧我决裂，此文也就是他与自己思想阴影决裂的墓碑。全文分墓碣文正面文字和墓碣文阴面文字，中间穿插墓中死尸的情况。
首先，写墓碣文的正面文字：“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……”这是展现死者是这样一个人：他在热情地浩歌呐喊的时候，突然“中寒”得病，感到周遭环境的冷冽；病中思想迷乱，在追求天堂一般的美好未来中看到了地狱般的深渊；在现实的事物中看见死后一无所有的虚无；终于无法救治，在无所希望的绝望之中，得到超脱尘世苦闷的结果（死亡）。后面的文字：“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……离开！……”这是死者死后的情况：死去的游魂，化成一条口有毒牙的长蛇，这毒牙“不以啮人，自啮其身”。作者鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”毒蛇的“自啮”同鲁迅的自述一样，是展示内心寂寞痛苦之感和激烈的思想斗争的。作者鲁迅通过墓碣文的正面文字要说明：一个曾经“浩歌狂热”的战士，在黑暗寒冷的社会的压迫下，如何由充满希望而转向失望和虚无。对这种消极虚无的思想情绪，他是否定的。他要像毒蛇自啮一样，进行痛苦的解剖和批判。末句“离开”，是叫人们“离开”，不要受其“毒气和鬼气”的传染。这表现了作者鲁迅与思想阴影决绝的态度。
其次，写墓中死者的情况。他“胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。”简笔勾勒，说明死者遭遇凄惨，却能泰然自若。这也是作者鲁迅自我的写照。他遭受到军阀以及“正人君子”、御用文人等的攻击诬陷，但他仍泰然自若，奋然前行。
再次，写墓碣文的阴面文字：“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由之？……”这是死者进行深刻的自我解剖。他“抉心自食，欲知本味”，即他想弄清自己消极虚无思想的本源，但在激烈的自我解剖（“自食”）中，内心的“创痛”极其“酷烈”，无法看清问题的症结所在。“痛定之后”，事过境迁，“心已陈旧”，更难知道“本味”之所在。这说明死者尚未掌握先进的思想武器，找不到解决矛盾的途径和方法。所以，死者希望人们“答我”，回答他，帮助他解决思想问题。否则，就请“离开”，以免受他消极虚无思想的影响。死者又说：“待我成尘时，你将见我的微笑！”他期待旧我彻底消灭，化为灰尘，到那时，他将表示由衷的欢欣。
最后，写“我”的态度：“我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。”表明作者鲁迅与死者虚无绝望的消极情绪毅然决裂。