希望  

注释：
1.血和铁：鲜血和武器。
2.杜鹃：鸟名，亦名子规、杜宇，初夏时常昼夜啼叫。唐代陈藏器撰的《本草拾遗》说：“杜鹃鸟，小似鹞，鸣呼不已，出血声始止。”
3.肉薄：指拼搏，搏斗
4.Petőfi Sándor：裴多菲·山陀尔（1823～1849），匈牙利诗人、革命家。曾参加1848年至1849年间反抗奥地利的民族革命战争，在作战中英勇牺牲。他的主要作品有《勇敢的约翰》、《民族之歌》等。这里引的《希望》一诗，作于1845年。
5.可萨克：通译哥萨克，原为突厥语，意思是“自由的人”或“勇敢的人”。他们原是俄罗斯的一部分农奴和城市贫民，十五世纪后半叶和十六世纪前半叶，因不堪封建压迫，从俄国中部逃出，定居在俄国南部的库班河和顿河一带，自称为“哥萨克人”。他们善骑战，沙皇时代多入伍当兵。1849年沙皇俄国援助奥地利反动派，入侵匈牙利镇压革命，俄军中即有哥萨克部队。
6.绝望之为虚妄，正与希望相同：这句话出自裴多菲·山陀尔1847年7月17日致友人凯雷尼·弗里杰什的信。
7.平安：这里是平静和安分的意思。

此文写于1925年1月1日，是作者表达新年抒怀之作。最初发表于1925年1月19日《语丝》周刊第十期。作者在《<野草>英文译本序》中说：“因为惊异于青年之消沉，作《希望》。”后收入《野草》。作者在《南腔北调集·<自选集>自序》中说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。……不过我却又怀疑于自己的失望，因为我所见过的人们，事件，是有限得很的，这想头，就给了我提笔的力量。‘绝望之为虚妄，正与希望相同。’”

在这篇文章里。作者“惊异于青年之消沉”。通过自己内心深处深感寂寞而又努力打破寂寞，看到绝望而又坚决否定绝望，感到希望渺茫而又确信希望的存在的探索，鼓舞青年摆脱绝望消沉，奋起抗争，肉搏暗夜。这是一曲充满“希望”的希望之歌。
首先，作者先写自己内心寂寞和精神衰老及其原因。“我的心分外地寂寞”，“我大概老了”，“头发苍白，手颤抖着”，“魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了”。这是心灵寂寞与精神衰老的表征。其原因是什么，作者没有直接回答，而是回顾了许多年前自己为祖国复兴和民族解放的战斗经历：“我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。”当这些都成“空虚”的泡影之后，他也未绝望，而是以“没奈何的自欺的希望”之盾，“抗拒那空虚中的暗夜的袭来”，以致“陆续地耗尽了我的青春。”尽管如此，他也不曾悲观、绝望，因为他坚信“身外的青春固在”。即寄希望于青年一代的身上。虽然是那样悲凉飘缈，但“究竟是青春”，是同旧世界战斗的一种希望。可是，现在“连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老”，他怎能不感到“如此寂寞”与痛楚，说明他的“寂寞”和“衰老”不是主观战斗意志的衰退，而是客观的青年一代的“消沉”。
其次，写否定“自欺的希望”而肯定“真正的希望”。面对“寂寞”，作者只有自己“肉薄暗夜”。对于那些庸禄、无聊的青年，作者引用裴多菲的《希望》之歌，加以否定；又以裴多菲为爱国而战死的事例和他的另一句话：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”说明在另一部分像裴多菲一样的青年身上，是存在着肉搏黑暗的“真正”的希望的。这里，分明表现了作者对青年群体的清醒认识。
再次，写自己决心独自肉搏这空虚的暗夜。在否定绝望之后产生的微茫希望的鼓舞下，“纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。”篇末再次咏叹裴多菲的诗句：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”这不仅是自励，也是激发消沉的青年，对于希望的不相信是毫无根据的，正如相信绝望是毫无根据一样。这样，作者在否定绝望之后，反衬出追求希望的信心和力量。
这是一篇诗意极浓的散文。作者以富于象征和暗寓性的语言和丰富的想象，创造出诗情浓郁的境界。作者鲁迅在战斗中耗尽了自己的青春，又“惊异于青年的消沉”，于是把希望寄托在青年的身上。但他没有进行抽象的议论，而是用形象的、诗的语言来描绘这“身外的青春”。说他们是黑夜中闪亮的星星和月光，是寒冷中冻僵的蝴蝶，是暗夜中绽开的花朵，像猫头鹰呜叫和杜鹃啼血一样，敢于向黑暗发出反叛的吼声。这些诗性的语言使情感的表达既含蓄深沉，又洋溢一种诗情美。