维禀气兮清浊，独得意兮虚徐。耳何聪兮无瑱，衣何散兮无裾。务冥怀于得丧，宁勤体乎菑畲。将使同方姬孔，抗迹孙蘧。精骛广漠，心游太虚。傲朝曦兮南荣，溯夕飙兮北疏。非道之病，惟情之舒。
繇是含颖怀粹，凝和习懿。器奫沦兮幽忧，德芳馨兮周比。井无渫兮泉融，珠潜辉兮川媚。又何必陋雄之尚《玄》，笑奕之心醉，悲墨之素丝，叹展之下位？苟因时之明扬，乃斯文之不坠心 。
睇烟景兮飘飘，心悬旌兮摇摇。感朝荣而夕落，嗟响蛩而鸣蜩。姑藏器以有待，因寄物而长谣。愿在首而为弁，束玄发而未衰。会名器之有得，与缨珥兮相宜。愿在足而为舄，何坎险之罹忧。欲效勤于竖亥，思追踵于浮丘。愿在服而为袂，传缯素而饰躬。异化缁之色涅，宁拭面而道穷。愿在目而为鉴，分妍丑于崇朝。惊青阳之难久，庶白首以见招。愿在地而为簟，当暑溽而冰寒。伊肤革之尚疚，胡寤寐以求安？愿在觞而为醴，不乱德而溺真。体虚受之为器，革谲性以归淳。愿在握而为剑，每辅衽而保裾。殊铅铦之效用，比硎刃而有余。愿在橐而为矢，美筈羽之斯全。畴懋勋而锡晋，射穷垒而衄燕。愿在体而为裘，托针缕以成功。非珍华而取饰，将被服而有容。愿在轩而为篁，贯岁寒而不改。挺介节以自持 ，廓虚心而有待。
人之愿兮实繁，我之心兮若此。蓄为志兮璞藏，发为文兮雾委。既持瑾兮掌瑜，复撷兰兮艺芷。始无言兮植杖，终俯首兮嗟髀。振襟兮自适，觌物兮解颐。云无心兮瑕举，萝倚干兮丛滋。想陵谷之变地，况玄黄之易丝。人可汰而可锻，己不磷而不缁。苟一鸣而惊人，何五鼎而勿饴 ？
已而拥膝清啸，倾怀自宽。枢桑户荜兮差乐，鸠飞梭跃兮胡难。指夜蟾兮为伍，仰疏籁兮邀欢。何孙牧而伊耕？何巢箕而吕磻？涤我虑兮绿绮，清我眼兮琅歼。周旋兮有则，徙倚兮可观。终卷舒兮自得 ，契休哉于《考槃》。
译文及注释
纠错
译文
承受天地之气啊有清有浊，独自得意啊从容不迫。两耳听觉多么灵敏啊没有垂玉，衣衫多么潇洒啊没有长裾。与其致力于沉思苦想得失，宁可在耕作中勤劳四体。将与姬旦、孔子志趣相同，跟孙叔敖、蘧伯玉分道扬镳。精魄在辽阔空间飞行，心灵在寂静太空遨游。傲立在早晨霞光中啊草木朝南繁荣，回溯在夜晚疾风中北方更加疏远。这不是道的弊病，而是情的舒展。
因此包含锋芒，怀抱精粹，在和谐中凝聚，在美德中修练。才器深广啊胸怀深忧，品德芬芳啊结党管私。井水尚未排除污染啊泉水融融，明珠深藏光辉啊河流明媚。又何必鄙薄扬雄推崇《太玄》，嘲笑奕秋专心致志，悲伤墨翟忧世如素丝所染，叹息展禽守节而居于下位？如能据时举用贤才，这就是斯文不曾跌落。
流盼云雾风景啊飘飘渺渺，心如悬挂的旗帜啊摇摇晃晃。感慨花儿早晨开放而傍晚凋落，嗟叹哄响的蟋蟀而秋蝉又鸣叫。姑且深藏名爵而有所等待，以寄托情怀而长歌。愿意在头上有弁冠，束住黑发而不会衰老。赶上名分爵器而有所收获，这就跟系缨戴冠插貂尾相宜。愿意在脚上而成为鞋，有什么坎坷危险可忧愁。要效法竖亥的勤勉，想追随浮丘的足迹。愿意使衣服而成为衣袖，传承丝绸来修饰自己。跟那化为黑色的黑泥不同，宁肯用来拭面而到头。愿意在眼部而成为镜子，一个早晨就把美丑分辨出来。惊心于青春难以长久保存，希望白发时被征召任用。愿意在地上而成为竹席，对着暑热而仍自冰寒。如果肌肤尚有病痛，用什么在病床上睡眠觉醒时求得平安？愿意在酒杯中成为清酒，不乱德又不泯天真。空虚的物体是承受的器具改变诡谲性情以回归淳朴本性。愿意握在手中成为剑，常常用来辅助保全衣冠。跟铅铸的利器效用很不相同，比刃锋利而有余。愿意在箭囊中成为箭，箭尾的羽毛由于箭而无暇。酬报大功劳用箭赏赐晋国，用箭射书信给围困的燕国而使其投降。愿意在体而成为裘衣，拜托针线而缝成衣服。不为珍贵华美而用来修饰，只为穿着而有仪容。愿意在廊前而成为竹，经岁寒而不改本性。挺立正直节操而自我持守，扩展坦荡心胸而有所期待。
人的欲望啊多么繁杂，我的心啊也是如此。蕴存志向啊像保藏璞玉，抒发文辞啊像云雾飘散。已手拿瑾啊把握瑜，又采撷兰草啊种植香芷。起初无言啊培植依傍，终于俯首啊嗟叹壮志渐消。振衣啊自由行动，观物啊开颜含笑。白云无心啊远游，女萝倚缠树干啊丛生滋长。想像陵谷变为平地，何况玄黄颜色染改素丝。人们可以淘洗也可以锻炼，自己不磨损也不变黑。如果能够一鸣惊人，为何不甘于五鼎之味而自得？
然后抱膝长啸，解怀自宽。桑木轴竹编门啊可乐，鸠鸟飞而梭鱼跳啊有何难。遥指夜月啊为伴，仰望远空啊邀欢。何必是公孙弘牧羊啊伊尹耕种？何必是巢父隐居箕山啊吕尚钧渔磻溪！荡涤我的思虑啊绿绮琴，清淳我的安眠啊琅玕席。周旋应酬啊有准则，徘徊凭靠啊有可观。终于舒展啊自得，契合美好啊如《考巢》诗所谓成德乐道。
注释
1.闲情赋：陶潜赋作。
2.禀气：禀受天地自然之气，禀气不同，因而形成人不同的品质和个性。
3.虚徐：从容温雅貌。《诗经·邶风·北风》：“其虚其邪，既亟只且。”郑玄笺：“邪，读如徐，言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣，所以当去此也。”《尔雅·释训》：“其虚其徐，威仪容止也。”郭璞注：“雍容都雅之貌。”
4.瑱（tiàn）：以玉塞耳。《诗经·鄘风·君子偕老》：“玉之也瑱。”《毛传》：“瑱，塞耳也。”
5.裾（jū）：衣服前襟。
6.冥怀：高远的情怀。
7.菑畲（zī shē）：耕耘。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。《周易·无妄》：“不耕获，不菑畲。”
8.姬孔：周公姬旦与孔子。周公制礼作乐，孔子宣传仁爱，都是儒家的圣人。
9.孙蘧（qú）：孙武与蘧伯玉。孙武为春秋时军事家，曾以兵法十三篇上吴王阖闾，有力于吴西破楚。蘧伯玉为春秋时卫人，年五十而知四十九年非，史䲡知其贤，屡荐之于卫灵公，不用。
10.精骛（wù）广漠：精神奔驰于广阔无边的地方。
11.太虚：指天空。
12.朝曦（zhāo xǐ）：早晨的阳光。南荣：面南的屋檐。《仪礼·士冠礼》：“夙兴，设洗直于东荣。”郑玄注：“荣，屋翼也。”
13.溯（sù）：迎。北疏：北面敞亮的窗子。
14.繇（yóu）是：由是，因此。繇，通“由”。含颖怀粹（cuì）：指具有很好的、特殊的本质。
15.凝和：沉静平和。习懿（yì）：温良美好。
16.奫（yūn）沦：深沉广阔貌。幽忧：深忧。
17.芳馨（xīn）：芬芳的气息。周比：联结。
18.井无渫（xiè）：井中无污物。《周易·井》：”九三，井渫不食，为我心恻。”孔颖达疏：“渫，治去污秽之名也。”
19.川媚：河流明媚。陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
20.陋雄之尚《玄》：鄙薄扬雄推崇《太玄》。《汉书·扬雄传》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附丽之者或起家至二千石，时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”雄，扬雄。
21.笑奕之心醉：嘲笑奕秋专心致志。奕，奕秋。
22.悲墨之素丝：悲伤墨翟忧世如素丝所染。《墨子·所染》：“子墨子言：见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变；五入毕，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”’
23.展：春秋时鲁国大夫展禽，因食邑柳下，谥惠，又称柳下惠。《孟子·万章下》：“柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去电。”
24.坠：遗落。
25.睇（dì）：斜视。烟景：春景。飘飘：飘缈迷濛貌。
26.心悬旌兮摇摇：本自《战国策·楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。”心悬旌，心如悬旌，形容心神不定。摇摇，不安貌。
27.蛩（qióng）：蟋蟀。蜩（tiáo）：蝉。
28.藏器：比喻怀抱才干以等待施展的机会。《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
29.寄物：寄托情志于事物。谣：歌。
30.弁（biàn）：冠名。古代男子穿礼服用弁。
31.玄发：黑发。
32.缨珥（yīng ěr）：缨为系冠的带子。汉代官员冠旁常插貂鼠尾为饰，垂在耳边，珥即指此饰物。
33.舄（xì）：鞋子。单底为履，复底著木者为舄。
34.坎险：坎坷危险。《周易·坎》：“九二，坎有险。”贾谊《鵩鸟赋》：“乘流则逝，得坎则止。”颜师古注引孟康曰：“《易》‘坎为险’，遇险难而止也。”
35.竖亥：一个步子极大，特别能走的人物。《山海经·海外东经》：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选，九干八百步。竖亥右手把算，左手指青丘外。”郭璞注：“竖亥，健行人。”
36.浮丘：传说中黄帝时仙人。郭璞《游仙》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”
37.袂（mèi）：衣袖。
38.缯（zēng）：丝织物的统称，古谓之帛，汉谓之缯。躬：身体。
39.缁（zī）：黑色。涅（niè）：黑色染料。《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”
40.拭（shì）面：擦拭面部。《公羊传·哀公十四年》：“有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍。”
41.鉴：镜子。
42.妍（yán）：美好。崇朝：从天亮到早饭之间的一段时间。《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远？曾不崇朝。”
43.青阳：原指春天，这里指人的青春。《尔雅·释天》：“春为青阳。”郭璞注：“气清而温阳。”
44.庶：表示希望。白首：白头。
45.簟（diàn）：竹席。
46.暑溽（rù）：盛夏湿热的气候。《礼记·月令》：“（季夏之月）土润溽暑，大雨时行。”
47.伊：发语词，无义。肤革：皮肤表里。《礼记·礼运》：“四体既正，肤革充盈，人之肥也。’’孔颖达疏：“肤是革外之薄皮，革是肤内之厚皮革也。”疚：病。
48.寤寐（wù mèi）：醒着和睡着。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
49.觞（shāng）：酒杯。醴（lǐ）：甜酒。
50.乱德：因酒醉而使道德迷乱。《尚书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉。’’《论语·乡党》：“唯酒无量，不及乱。”溺（nì）真：使真情淹没。
51.谲（jué）性：欺诈、不诚实的本性。
52.辅衽（rèn）：佐护着衣襟。衽，衣襟。
53.铅铦（xiān）：铅铸的利器。贾谊《吊屈原文》：“莫邪为钝兮，铅刀为铦。”铦，锐利。
54.硎（xíng）刃：新磨之刀。《庄子·养生主》：“所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”硎，磨刀石。
55.橐（tuó）：箭袋。矢：箭头。
56.筈（kuò）羽：指箭的后面部分。筈，箭的末端。羽，箭尾之鸟羽。
57.畴：通“酬”，酬报。懋（mào）勋：大功劳。锡（cì）晋：赏赐晋国。《左传·僖公二十八年》：“（周）王命尹氏及王子虎、内史叔兴父，策命晋侯（重耳）为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百……晋侯三辞，从命。”锡，通“赐”。
58.穷垒：孤城。衄（nǜ）燕：使燕国投降。战国时，齐国田单攻聊城，燕将固守，岁余不能下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将，燕将得书，泣三日，乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。衄，挫折，失败。曹植《求自试表》“师徒小衄”李善注：“衄，犹挫折也。”
59.篁（huáng）：竹林。
60.岁寒：一年之中的寒冷季节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
61.介节：挺直之节。节，运用了双关修辞，还指“气节”。
62.廓（kuò）：大。虚心：竹茎中空，故云，一语双关。 《老子》：“虚其心，实其腹。”
63.璞（pú）藏：藏宝玉于璞。璞，未经琢磨的玉。
64.雾委：雾落，指看不清楚。沈约《内典序》：“感降参差，云霏雾委。”
65.瑾（jǐn）、瑜（yú）：都是美玉名，这里比喻具有高贵的品德和才华。屈原《怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
66.撷（xié）兰艺芷：比喻行为高洁。撷，摘取。艺，种植。兰、芷，都是香草名。
67.植杖：放下杖子。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷篠……丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”
68.俯首：低头。嗟髀（jiē bì）：嗟叹壮志渐消。《三国志·蜀·先主传》裴松之注引《九州春秋》：“尝于（刘）表坐，起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”’髀，大腿。
69.振襟：抖动衣服。
70.解颐（yí）：欢笑貌。
71.瑕（xiá）举：高举，指高高飘扬在上。
72.萝：即女萝，地衣类植物，经常附生在大树干上。《诗经·小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松柏。”
73.陵谷：山陵与山谷。《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”
74.玄黄：指颜色多变。《诗经·豳风·七月》：“七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”玄，黑色。
75.汰：淘汰。锻：锻炼。
76.磷（lín）：薄。《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
77.一鸣惊人：一下子做出惊人的成绩。《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不呜则已，一鸣惊人。”
78.五鼎：原指古祭礼中大夫用五鼎盛羊、豕、肤、鱼、腊，这里是形容生活奢侈。《史记·主父偃列传》：“且丈夫生不能五鼎食，死即五鼎烹耳。”饴（yí）：美味之食，这里用作动词。
79.拥膝：抱膝。
80.倾怀：倾诉怀抱。
81.枢桑户荜（bì）：以桑木为门臼，编荜为门户，形容生活贫苦。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢。”枢，门的转轴。荜，即荜芨，草名。差：比较，略微。
82.鸠飞：鸠鸟飞。干宝《搜神记·卷九》：“京兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：‘鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩，遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。”梭跃：梭鱼跳。《太平御览·卷八百二十五》引《异苑》：“陶侃尝捕鱼，得一梭，还，插着壁。有顷雷雨，梭变赤龙，从屋而跃。”今本《异苑》作“梭变成赤龙，从空而去”。
83.夜蟾（chán）：指月。古代传说月中有蟾蜍，故云。
84.疏籁（lài）：指风吹各种孔窍所发之声。
85.孙牧：公孙弘牧羊。《汉书·公孙弘传》：“公孙弘，茁川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上，年四十余，乃学《春秋》杂说。”孙，指公孙弘。伊耕：伊尹耕种。《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡，阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”《孟子·万章上》：“万章问曰：‘人有言伊尹以割烹要汤，有诸？’孟子曰：‘否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……”’
86.巢箕：巢父隐遁于箕山之下。据皇甫谧《高士传》，巢父与许由都是唐尧时隐士，尧以天下让许由，不受，遁于颍水之阳、箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。适巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，巢父遂嫌水污其犊口，牵牛于上流饮之。吕磻：《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯……于是西伯猎，果遇太公于渭之阳。”郦道元《水经注·渭水》：“渭水之右，磻溪水注之……溪中有泉，谓之兹泉。泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之丸谷。……东南隅有一石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。”
87.绿绮（qǐ）：琴名。傅玄《琴赋序》：“楚庄王有鸣琴曰绕梁，司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”张载《拟四愁诗四首》：“佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。”
88.琅玕（láng gān）：指竹。杜甫《郑驸马宅宴洞中》：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。”
89.周旋：来往，应酬。
90.徙（xǐ）倚：流连徘徊。屈原《远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。”
91.卷舒：舒展。《淮南子·原道》：“与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮。”高诱注：“卷舒，犹屈申也。”
92.契（qì）：适合。休：美。《考槃（pán）》：本为《诗经·卫风》篇名，这里是隐居穷处的代称。《诗经·卫风·考槃》序：“《考槃》，刺庄公电。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”
承受天地之气啊有清有浊，独自得意啊从容不迫。两耳听觉多么灵敏啊没有垂玉，衣衫多么潇洒啊没有长裾。与其致力于沉思苦想得失，宁可在耕作中勤劳四体。将与姬旦、孔子志趣相同，跟孙叔敖、蘧伯玉分道扬镳。精魄在辽阔空间飞行，心灵在寂静太空遨游。傲立在早晨霞光中啊草木朝南繁荣，回溯在夜晚疾风中北方更加疏远。这不是道的弊病，而是情的舒展。
因此包含锋芒，怀抱精粹，在和谐中凝聚，在美德中修练。才器深广啊胸怀深忧，品德芬芳啊结党管私。井水尚未排除污染啊泉水融融，明珠深藏光辉啊河流明媚。又何必鄙薄扬雄推崇《太玄》，嘲笑奕秋专心致志，悲伤墨翟忧世如素丝所染，叹息展禽守节而居于下位？如能据时举用贤才，这就是斯文不曾跌落。
流盼云雾风景啊飘飘渺渺，心如悬挂的旗帜啊摇摇晃晃。感慨花儿早晨开放而傍晚凋落，嗟叹哄响的蟋蟀而秋蝉又鸣叫。姑且深藏名爵而有所等待，以寄托情怀而长歌。愿意在头上有弁冠，束住黑发而不会衰老。赶上名分爵器而有所收获，这就跟系缨戴冠插貂尾相宜。愿意在脚上而成为鞋，有什么坎坷危险可忧愁。要效法竖亥的勤勉，想追随浮丘的足迹。愿意使衣服而成为衣袖，传承丝绸来修饰自己。跟那化为黑色的黑泥不同，宁肯用来拭面而到头。愿意在眼部而成为镜子，一个早晨就把美丑分辨出来。惊心于青春难以长久保存，希望白发时被征召任用。愿意在地上而成为竹席，对着暑热而仍自冰寒。如果肌肤尚有病痛，用什么在病床上睡眠觉醒时求得平安？愿意在酒杯中成为清酒，不乱德又不泯天真。空虚的物体是承受的器具改变诡谲性情以回归淳朴本性。愿意握在手中成为剑，常常用来辅助保全衣冠。跟铅铸的利器效用很不相同，比刃锋利而有余。愿意在箭囊中成为箭，箭尾的羽毛由于箭而无暇。酬报大功劳用箭赏赐晋国，用箭射书信给围困的燕国而使其投降。愿意在体而成为裘衣，拜托针线而缝成衣服。不为珍贵华美而用来修饰，只为穿着而有仪容。愿意在廊前而成为竹，经岁寒而不改本性。挺立正直节操而自我持守，扩展坦荡心胸而有所期待。
人的欲望啊多么繁杂，我的心啊也是如此。蕴存志向啊像保藏璞玉，抒发文辞啊像云雾飘散。已手拿瑾啊把握瑜，又采撷兰草啊种植香芷。起初无言啊培植依傍，终于俯首啊嗟叹壮志渐消。振衣啊自由行动，观物啊开颜含笑。白云无心啊远游，女萝倚缠树干啊丛生滋长。想像陵谷变为平地，何况玄黄颜色染改素丝。人们可以淘洗也可以锻炼，自己不磨损也不变黑。如果能够一鸣惊人，为何不甘于五鼎之味而自得？
然后抱膝长啸，解怀自宽。桑木轴竹编门啊可乐，鸠鸟飞而梭鱼跳啊有何难。遥指夜月啊为伴，仰望远空啊邀欢。何必是公孙弘牧羊啊伊尹耕种？何必是巢父隐居箕山啊吕尚钧渔磻溪！荡涤我的思虑啊绿绮琴，清淳我的安眠啊琅玕席。周旋应酬啊有准则，徘徊凭靠啊有可观。终于舒展啊自得，契合美好啊如《考巢》诗所谓成德乐道。
注释
1.闲情赋：陶潜赋作。
2.禀气：禀受天地自然之气，禀气不同，因而形成人不同的品质和个性。
3.虚徐：从容温雅貌。《诗经·邶风·北风》：“其虚其邪，既亟只且。”郑玄笺：“邪，读如徐，言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣，所以当去此也。”《尔雅·释训》：“其虚其徐，威仪容止也。”郭璞注：“雍容都雅之貌。”
4.瑱（tiàn）：以玉塞耳。《诗经·鄘风·君子偕老》：“玉之也瑱。”《毛传》：“瑱，塞耳也。”
5.裾（jū）：衣服前襟。
6.冥怀：高远的情怀。
7.菑畲（zī shē）：耕耘。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。《周易·无妄》：“不耕获，不菑畲。”
8.姬孔：周公姬旦与孔子。周公制礼作乐，孔子宣传仁爱，都是儒家的圣人。
9.孙蘧（qú）：孙武与蘧伯玉。孙武为春秋时军事家，曾以兵法十三篇上吴王阖闾，有力于吴西破楚。蘧伯玉为春秋时卫人，年五十而知四十九年非，史䲡知其贤，屡荐之于卫灵公，不用。
10.精骛（wù）广漠：精神奔驰于广阔无边的地方。
11.太虚：指天空。
12.朝曦（zhāo xǐ）：早晨的阳光。南荣：面南的屋檐。《仪礼·士冠礼》：“夙兴，设洗直于东荣。”郑玄注：“荣，屋翼也。”
13.溯（sù）：迎。北疏：北面敞亮的窗子。
14.繇（yóu）是：由是，因此。繇，通“由”。含颖怀粹（cuì）：指具有很好的、特殊的本质。
15.凝和：沉静平和。习懿（yì）：温良美好。
16.奫（yūn）沦：深沉广阔貌。幽忧：深忧。
17.芳馨（xīn）：芬芳的气息。周比：联结。
18.井无渫（xiè）：井中无污物。《周易·井》：”九三，井渫不食，为我心恻。”孔颖达疏：“渫，治去污秽之名也。”
19.川媚：河流明媚。陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
20.陋雄之尚《玄》：鄙薄扬雄推崇《太玄》。《汉书·扬雄传》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附丽之者或起家至二千石，时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”雄，扬雄。
21.笑奕之心醉：嘲笑奕秋专心致志。奕，奕秋。
22.悲墨之素丝：悲伤墨翟忧世如素丝所染。《墨子·所染》：“子墨子言：见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变；五入毕，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”’
23.展：春秋时鲁国大夫展禽，因食邑柳下，谥惠，又称柳下惠。《孟子·万章下》：“柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去电。”
24.坠：遗落。
25.睇（dì）：斜视。烟景：春景。飘飘：飘缈迷濛貌。
26.心悬旌兮摇摇：本自《战国策·楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。”心悬旌，心如悬旌，形容心神不定。摇摇，不安貌。
27.蛩（qióng）：蟋蟀。蜩（tiáo）：蝉。
28.藏器：比喻怀抱才干以等待施展的机会。《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
29.寄物：寄托情志于事物。谣：歌。
30.弁（biàn）：冠名。古代男子穿礼服用弁。
31.玄发：黑发。
32.缨珥（yīng ěr）：缨为系冠的带子。汉代官员冠旁常插貂鼠尾为饰，垂在耳边，珥即指此饰物。
33.舄（xì）：鞋子。单底为履，复底著木者为舄。
34.坎险：坎坷危险。《周易·坎》：“九二，坎有险。”贾谊《鵩鸟赋》：“乘流则逝，得坎则止。”颜师古注引孟康曰：“《易》‘坎为险’，遇险难而止也。”
35.竖亥：一个步子极大，特别能走的人物。《山海经·海外东经》：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选，九干八百步。竖亥右手把算，左手指青丘外。”郭璞注：“竖亥，健行人。”
36.浮丘：传说中黄帝时仙人。郭璞《游仙》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”
37.袂（mèi）：衣袖。
38.缯（zēng）：丝织物的统称，古谓之帛，汉谓之缯。躬：身体。
39.缁（zī）：黑色。涅（niè）：黑色染料。《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”
40.拭（shì）面：擦拭面部。《公羊传·哀公十四年》：“有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍。”
41.鉴：镜子。
42.妍（yán）：美好。崇朝：从天亮到早饭之间的一段时间。《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远？曾不崇朝。”
43.青阳：原指春天，这里指人的青春。《尔雅·释天》：“春为青阳。”郭璞注：“气清而温阳。”
44.庶：表示希望。白首：白头。
45.簟（diàn）：竹席。
46.暑溽（rù）：盛夏湿热的气候。《礼记·月令》：“（季夏之月）土润溽暑，大雨时行。”
47.伊：发语词，无义。肤革：皮肤表里。《礼记·礼运》：“四体既正，肤革充盈，人之肥也。’’孔颖达疏：“肤是革外之薄皮，革是肤内之厚皮革也。”疚：病。
48.寤寐（wù mèi）：醒着和睡着。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
49.觞（shāng）：酒杯。醴（lǐ）：甜酒。
50.乱德：因酒醉而使道德迷乱。《尚书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉。’’《论语·乡党》：“唯酒无量，不及乱。”溺（nì）真：使真情淹没。
51.谲（jué）性：欺诈、不诚实的本性。
52.辅衽（rèn）：佐护着衣襟。衽，衣襟。
53.铅铦（xiān）：铅铸的利器。贾谊《吊屈原文》：“莫邪为钝兮，铅刀为铦。”铦，锐利。
54.硎（xíng）刃：新磨之刀。《庄子·养生主》：“所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”硎，磨刀石。
55.橐（tuó）：箭袋。矢：箭头。
56.筈（kuò）羽：指箭的后面部分。筈，箭的末端。羽，箭尾之鸟羽。
57.畴：通“酬”，酬报。懋（mào）勋：大功劳。锡（cì）晋：赏赐晋国。《左传·僖公二十八年》：“（周）王命尹氏及王子虎、内史叔兴父，策命晋侯（重耳）为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百……晋侯三辞，从命。”锡，通“赐”。
58.穷垒：孤城。衄（nǜ）燕：使燕国投降。战国时，齐国田单攻聊城，燕将固守，岁余不能下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将，燕将得书，泣三日，乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。衄，挫折，失败。曹植《求自试表》“师徒小衄”李善注：“衄，犹挫折也。”
59.篁（huáng）：竹林。
60.岁寒：一年之中的寒冷季节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
61.介节：挺直之节。节，运用了双关修辞，还指“气节”。
62.廓（kuò）：大。虚心：竹茎中空，故云，一语双关。 《老子》：“虚其心，实其腹。”
63.璞（pú）藏：藏宝玉于璞。璞，未经琢磨的玉。
64.雾委：雾落，指看不清楚。沈约《内典序》：“感降参差，云霏雾委。”
65.瑾（jǐn）、瑜（yú）：都是美玉名，这里比喻具有高贵的品德和才华。屈原《怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
66.撷（xié）兰艺芷：比喻行为高洁。撷，摘取。艺，种植。兰、芷，都是香草名。
67.植杖：放下杖子。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷篠……丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”
68.俯首：低头。嗟髀（jiē bì）：嗟叹壮志渐消。《三国志·蜀·先主传》裴松之注引《九州春秋》：“尝于（刘）表坐，起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”’髀，大腿。
69.振襟：抖动衣服。
70.解颐（yí）：欢笑貌。
71.瑕（xiá）举：高举，指高高飘扬在上。
72.萝：即女萝，地衣类植物，经常附生在大树干上。《诗经·小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松柏。”
73.陵谷：山陵与山谷。《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”
74.玄黄：指颜色多变。《诗经·豳风·七月》：“七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”玄，黑色。
75.汰：淘汰。锻：锻炼。
76.磷（lín）：薄。《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
77.一鸣惊人：一下子做出惊人的成绩。《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不呜则已，一鸣惊人。”
78.五鼎：原指古祭礼中大夫用五鼎盛羊、豕、肤、鱼、腊，这里是形容生活奢侈。《史记·主父偃列传》：“且丈夫生不能五鼎食，死即五鼎烹耳。”饴（yí）：美味之食，这里用作动词。
79.拥膝：抱膝。
80.倾怀：倾诉怀抱。
81.枢桑户荜（bì）：以桑木为门臼，编荜为门户，形容生活贫苦。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢。”枢，门的转轴。荜，即荜芨，草名。差：比较，略微。
82.鸠飞：鸠鸟飞。干宝《搜神记·卷九》：“京兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：‘鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩，遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。”梭跃：梭鱼跳。《太平御览·卷八百二十五》引《异苑》：“陶侃尝捕鱼，得一梭，还，插着壁。有顷雷雨，梭变赤龙，从屋而跃。”今本《异苑》作“梭变成赤龙，从空而去”。
83.夜蟾（chán）：指月。古代传说月中有蟾蜍，故云。
84.疏籁（lài）：指风吹各种孔窍所发之声。
85.孙牧：公孙弘牧羊。《汉书·公孙弘传》：“公孙弘，茁川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上，年四十余，乃学《春秋》杂说。”孙，指公孙弘。伊耕：伊尹耕种。《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡，阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”《孟子·万章上》：“万章问曰：‘人有言伊尹以割烹要汤，有诸？’孟子曰：‘否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……”’
86.巢箕：巢父隐遁于箕山之下。据皇甫谧《高士传》，巢父与许由都是唐尧时隐士，尧以天下让许由，不受，遁于颍水之阳、箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。适巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，巢父遂嫌水污其犊口，牵牛于上流饮之。吕磻：《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯……于是西伯猎，果遇太公于渭之阳。”郦道元《水经注·渭水》：“渭水之右，磻溪水注之……溪中有泉，谓之兹泉。泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之丸谷。……东南隅有一石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。”
87.绿绮（qǐ）：琴名。傅玄《琴赋序》：“楚庄王有鸣琴曰绕梁，司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”张载《拟四愁诗四首》：“佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。”
88.琅玕（láng gān）：指竹。杜甫《郑驸马宅宴洞中》：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。”
89.周旋：来往，应酬。
90.徙（xǐ）倚：流连徘徊。屈原《远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。”
91.卷舒：舒展。《淮南子·原道》：“与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮。”高诱注：“卷舒，犹屈申也。”
92.契（qì）：适合。休：美。《考槃（pán）》：本为《诗经·卫风》篇名，这里是隐居穷处的代称。《诗经·卫风·考槃》序：“《考槃》，刺庄公电。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”
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赏析
纠错
陶渊明《闲情赋》曾设想十种“愿在某而为某”，情愿自己变成这些东西，以达到与佳人朝夕相处、永不分离的目的，情意真挚，构思十分新颖。此赋是拟陶渊明《闲情赋》之作，也有“十愿”的设想，感情的抒发形式与《闲情赋》毫无二致。但此赋所抒发的思想感情却与《闲情赋》不同，《闲情赋》表现了对心仪的女子热烈的爱慕之情，此赋云：“将使同方姬孔，抗迹孙蘧”，运用屈原《离骚》以男女喻君臣的表现手法来把这种“闲情”推而广之，由男女之情推及君臣之义，抒情主人公也由《闲情赋》中的男性转变为女性，以女子对男子的爱恋表现臣对君的依恋，抒发的是对古代圣贤的思慕之情，希望有所作为，流芳百世。就此赋的“十愿”而言，“愿在首而为弁”、“愿在足而为舄”、“愿在目而为鉴”、“愿在握而为剑”、“愿在橐而为矢”、“愿在轩而为篁”等等都是描写一种理想，表白自己的心迹，即表明自己具有美好的道德和节操，希望能做出一番事业，成为有用的人物。“苟一呜而惊人，何五鼎而勿饴？”但古代不知有多少才华之士隐居穷处，“何孙牧而伊耕，何巢箕而吕皤”，想到这些，“终卷舒兮自得，契休哉于《考槃》”，自己顺天知命，也就不必为自己的现实处境而焦灼忧虑了。
全赋表达的是匡世济俗、输力明君的强烈愿望，这在宋初以不事王侯为高的风气下是相当难得的，反映了文人们挽救世道人心的努力，抒发的是忠君之思，因而其情雅正，与《闲情赋》相比则缺乏感动人心的激情。但《闲情赋》所具有的文辞优美、构思新颖、想象丰富等特点，在此赋中都得到了继承和发展，因而不可因模拟《闲情赋》而眨抑其价值。
全赋表达的是匡世济俗、输力明君的强烈愿望，这在宋初以不事王侯为高的风气下是相当难得的，反映了文人们挽救世道人心的努力，抒发的是忠君之思，因而其情雅正，与《闲情赋》相比则缺乏感动人心的激情。但《闲情赋》所具有的文辞优美、构思新颖、想象丰富等特点，在此赋中都得到了继承和发展，因而不可因模拟《闲情赋》而眨抑其价值。
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