尚志斋说  

译文：
你们见过射箭吗？箭靶的中心，是射箭的人的目标。于是要选择好的弓，直的箭，蓄养体气，积攒力量，站好姿势，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圆，眼睛一定要集中，射出箭一定要果断，就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心，就没有专一的趣味了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛地拉开弓来游戏，随意地把箭发射出去，开始没有固定的目标，也不期望会射中，这种事君子不会做，这种人君子不会和他结交，因为它没有目标。
善于治学的人，如果懂得了这个道理，那也就能稍微有所警戒了吗？学者的理想就是能做到圣人那样，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤为标准而学习的人，就和不设置靶心而射箭的人一样。没有固定的志向，就像在海洋里前行，没有固定的去处，最终不沦为庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。
有了方向以后，就追求如何到达目标的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜师、交友，读书、研究事理，都是达到目的的途径。平时没有事情的时候，对待理想也不要怠慢；待人接物的时候，对待理想也不要乱了方寸；安逸舒适的时候，志向不要丧失；患难忧虑的时候，志向也不妥协，一定要达到所追求的目标才行。这就要立下志向始终不变。
所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以实现。古人说过：“有志向的人，做事一定会成功。”又说：“立志不变，全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？一定要把立志作为紧迫的事情来对待，确实是这样啊。
如今大司寇的上客开封人黄先生善于教育子女，温和但有限制，严格但没隔阂。曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了“尚志”两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来我这里请求教会，我挥笔写出我想说的话，不感到黄济的行为很烦琐。黄济还处在立志的阶段！
注释：
㢮焉以嬉，嫚焉以发：㢮，同“弛”，放松弓弦；嫚，同“慢”。这里是说射箭者的漫不经心的态度。
有志者，事竟成：语出《后汉书·耿弇传》。
用志不分，乃凝于神：《庄子·达生》引孔子语。
夫子：这里指孔子。生知：不待学而知。《论语·季氏》：“孔子曰：生而知之者，上也。”天纵：上天所使。《论语·子罕》：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’”其始学也，犹必曰志：《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学。’”

如果说要成就一番大事业，最基本的条件是要“千里之行，始于足下”，那么，在迈步之前，还有一个更基本的条件，就是要明确目标。目的定得准，才能走得正，志向定得明确，才能支撑着跋涉者的信念。明代的王守仁说：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？”（《教条示龙场诸生》）
要把“立志”说清楚，并不是一件容易的事，弄不好就会成为抽象空洞的说教。
虞集想要说的是为学的立志，然而他没有在开头就展开论述做学问立志的重要性和必要性，他先阐述射箭过程中“正鹄”的必要性。这样的比喻用来说明目的与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。射箭的目的就是要射中目标，没有目标的射箭简直是无法想象的。在射箭的全部过程中，确立目标是最基本最首要的条件，俗语所谓“有的放矢”，就是这个意思。如果不具备这个先于一切的条件，即使射者准备了好弓好箭，养足了精神力气，练就了正规的身法，箭又能射向何处呢？
这一段文字不多，却说得精简透辟，其中有了“良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法”，“挽必圆，视必审，发必决”，“㢮焉以嬉，嫚焉以发”这样几组动态节奏极强的排比和对偶，既对射箭全过程及各阶段的重要性作了简劲生动的概括，又反衬出“正鹄”的必要，使读者莫不对“立志”这个问题留下极深刻的形象的认识。
作者之意不在“射箭”而在“为学”，但“为学”的立志不容易说清楚，“射箭”的立志则较容易表明，因而巧妙地设计了这样一个比喻。具体说来，射箭的志是正鹄，为学的志是以圣贤为准的；向圣贤学习，为学才能走上正途；用心学习，用功学习，才会有好的结果。
接着，作者强调既立志，便要持之以恒，始终不渝地为达到目的而努力。实现志向的全过程中必须始终不忘“志向”，志向是努力的目标，也是努力的支柱。因此，“平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑”。这就更进一层地说明立志的重要性。
文章的第四段，又是在最基本的意义上强调立志，与第一段、第二段之意相同。这种逐层翻进、反复强调的作法，就如同音乐结构中的三段式一般，一咏三叹，再三吟唱，使人对作品的主旋律难以忘怀。这一段作者举例说明立志的“至要至急”。他指出，一个人如果志向明确并矢志不渝的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，必将一事无成。那些资质超群的天才的贤哲们为学尚且都要立志，何况那些浅陋愚钝的人呢！
虞集的散文多为官场应酬文字，颂扬权贵，倡导理学。本篇亦应人之求而作，但能就立志发表自己的见解，写得相当精简有力。全文引譬喻类，一波三折，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。