天地间无久而不敝之物，唐、虞以前，遐哉邈乎，不可考矣。周、秦、汉、唐之世，迄今亦不获多见。其尚有存者，必其为人所注意，而人为存之也。非然，则历变故，经岁月，虽以金石之质，犹不能与天地以不敝，而况其为游观之所，亭台堂榭，风雨之所飘摇，鸟鼠之所剥啄，草木之所灌莽者乎？此周原鞠茂草，故宫离禾黍，铜驼在荆棘，昔人所悲，良有以也。善乎韩昌黎之言曰：“莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛弗传。”凡废兴成毁之故，岂不以其人哉？庆历间，庐陵欧阳公实守是邦，为堂于蜀冈之上，负高眺远，江南诸山，拱揖槛前，若与堂平，故名。堂之左右，碧树参天，清风徐来，虽盛夏亦不知其为暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉乎其中，不醉无归，载月而返，亦风流逸事也，心窃向往焉。及莅任维扬，访平山故迹，而荆榛塞道，荒葛罥涂，颓垣断栋，率剥烂不可支撑。去隆兴癸未周君淙重新之日不三十年，而凋残零落，遂至于此。吁嗟乎！自国家多故，戎马蹂?，先贤遗址，半为樵牧之区，骚人逸士，罕有过而问焉，又谁为保护而爱惜之，朴斫而丹雘之哉？无怪乎斯堂之旋圮也。呜呼！事以人传，以人传人，则传无穷。是役也，予何能辞其责？乃为之程土物，庀财用，卜日以鸠工。经始于客冬之九月，竣事于今春之二月。轩檐既启，江山欲来，仰挹松风，俯瞩流泉，二百年之壮观，一旦维新。既成，偕贤士大夫相与置酒而落之。游人士女，摩肩叠趾，聚而观者不下数千人，喁喁有更新之幸，则相与语曰：“太守奉天子命，以牧养小民，刑清政简，自宜有游观之美，以休其暇日。”予曰：不然。太守之新此堂也，岂徒快意适观，自乐其乐乎？夫黉宫斋舍，衅币告成，为多士庆之；比户穷檐，融风已熄，为兆民幸之。兹复汲汲于此堂者，毋亦以名贤作息之地，文章政事，昭人耳目，大有德于扬者，生既沾其泽，没亦宜馨其祀，将以此堂为栖神之所，设主于中，以见扬之人思公之深，爱公之至，太守之能顺民欲而新其堂，妥其灵也。所谓人所注意而人为存之者，其在斯乎？后之人嗣吾意而葺之，则可以久而不敝矣。时绍熙改元，岁在庚戌夏五上浣识。
扬州府志载：平山堂，在郡城西北五里。宋庆历八年，郡守欧阳修建，后刁约、周淙、郑兴裔相继新之。美泉亭，宋欧阳修建，郑兴裔重修。斗野亭，在江都邵伯镇，宋熙宁二年建。绍熙元年，郑兴裔更造于州城迎恩桥南。云山观，宋熙宁间，陈升之判扬州，创阁于子城上，曰云山。淳熙间，郑兴裔撤玉钩亭，增而大之，名云山观。
定远谨按：先忠肃公知维扬日，修废振坠，巨细毕举，平山堂特其一耳。他如疏濬漕河，以通飞挽，尤属经济大猷。国史、郡乘虽具载其事，多未详备。年谱载淳熙十五年事，注云：漕河即古刊沟，一名运河。公自有记，称“西南自仪真江岸东行四十里，至石人头，入江都县界。又十五里，至杨子桥。南自江都县瓜洲镇站船坞北行三十里，亦至杨子桥，二河始合。东转又北行六十里，入邵伯。又北行六十里，入高邮。又北行四十里，至界首，入宝应。又北行至黄浦，接淮安山阳界，由清江浦入河”云云。惜乎遗编残缺，全文已不复可见，惟此平山堂记，如鲁灵光，岿然独存，捧读之下，不胜感慨系之，因附志于此。
译文及注释
纠错
译文
天地间没有长久而不毁坏的事物。唐虞以前的时代，实在是太过遥远，已经无从考证了。即使是周、秦、汉、唐这些朝代，到如今也鲜有能够完整保存下来的遗迹。而那些尚存的，必然是受到了人们的特别关注，并因此得到了人们的保护。如果不是这样，经历种种变故和岁月的洗礼，即便是金石般坚硬的物质，也无法与天地同寿，更何况是那些供人游览观赏的地方，如亭台楼阁，它们遭受风雨的侵袭，鸟鼠的啄食，草木的覆盖，怎能不逐渐破败呢？这正是周朝原野长满茂盛的杂草，旧日宫殿长满禾黍，铜驼卧在荆棘丛中，古人所悲叹的，确实是有原因的。韩愈说得好：“没有前人的努力，即使美好也不能彰显；没有后人的传承，即使盛况也无法延续。”所有兴衰成败的缘由，难道不正是因为人吗？庆历年间，庐陵的欧阳修先生担任扬州太守，他在蜀冈之上建造了一座堂，这座堂背靠高山，视野开阔，江南的群山仿佛在堂前拱手作揖，仿佛与堂平齐，因此得名。堂的两旁，绿树参天，清风徐来，即便是盛夏时节，也感觉不到炎热。在政务之余，他邀请四方的名士俊才，采摘邵伯湖的荷花，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉其中，不醉不归，乘着月色返回，这也是一段风流逸事，我心中十分向往。等到我赴任扬州，寻访平山堂的遗迹时，却发现道路被荆棘堵塞，荒草遍地，断壁残垣，破败不堪，几乎无法支撑。距离隆兴癸未年周君淙重新修缮还不到三十年，就已经凋残零落至此。唉！自从国家多难，战乱频仍，先贤的遗址多半变成了樵夫牧童的活动之地，文人墨客也很少有人来过问，又有谁来保护爱惜它们，为它们修缮装饰呢？难怪这座堂会这么快就倒塌了。唉！事物因人而传，人以事传，这样便能流传久远。对于这次修缮工作，我怎能推卸责任呢？于是我着手规划土地和物资，筹备资金，选择吉日召集工匠动工。工程从去年的九月开始，到今年的二月竣工。堂前的轩檐已经打开，仿佛江山都要涌进来，抬头可以挹取松间清风，低头可以观赏潺潺流水，这座有着二百年历史的壮观建筑，一时间焕然一新。竣工后，我邀请贤士大夫们一同前来置酒庆贺，并举行落成典礼。游人和士女们摩肩接踵，聚集观看的不下数千人，他们纷纷表示更新之后的喜悦，并相互议论说：“太守是奉了天子的命令来牧养百姓的，他刑罚清明，政事简约，自然应该有游览观赏的美景来让百姓在闲暇时得到休息。”我说：“不是这样的。太守之所以要重新修缮这座堂，难道仅仅是为了让自己赏心悦目，自得其乐吗？学校校舍落成时，我们用牲畜的血来祭祀以告成功，是为了庆祝学子们的学业有成；家家户户，贫困的屋檐下，春风已经吹散了寒冷，这是为了百姓的幸福。而今我之所以急于修缮这座堂，也是因为它曾是名贤们休息的地方，他们的文章政事，昭彰于世人耳目，对扬州有着巨大的贡献。他们在世时，百姓得到了他们的恩泽；他们去世后，也应该让他们的英名永垂不朽。我们将这座堂作为他们神灵栖息的地方，在中间设立神位，以此来表达扬州人民对他们的深切思念和崇敬之情。太守能够顺应民心而重新修缮这座堂，也是为了妥善安置他们的神灵。”这就是所说的“人们所关注并因此得到保护”的道理吧？后世的人如果继承我的意愿继续修缮它，那么它就可以长久地保存下去而不至于毁坏了。时间是在绍熙改元之年，庚戌年的夏五月初旬。
《扬州府志》记载：平山堂，位于郡城（即扬州城）的西北方向，距离城中心约五里地。这座堂是在宋朝庆历八年，由当时的扬州太守欧阳修主持修建的。后来，刁约、周淙、郑兴裔等人相继对其进行了修缮和更新。美泉亭也是由欧阳修在宋朝时建造的，而郑兴裔则对其进行了重修。至于斗野亭，它位于江都县的邵伯镇，始建于宋朝熙宁二年。然而，在绍熙元年，郑兴裔又在州城（扬州）的迎恩桥南侧重新建造了斗野亭。云山观则是在宋朝熙宁年间，由陈升之在担任扬州知府时，于子城之上创建的，起初称为云山阁。到了淳熙年间，郑兴裔拆除了原有的玉钩亭，将其扩建并更名为云山观。
定远（可能是作者或编撰者的谦称）谨按：我的先祖忠肃公（可能是指某位历史上的著名官员，具体身份需根据上下文或历史资料确定）在担任扬州知府期间，不仅修复了众多废弃破旧的建筑，还振兴了各项事业，无论大小事务都处理得井井有条。平山堂只是他众多政绩中的一项而已。除此之外，他还疏浚了漕河，以确保水路运输的畅通无阻，这更是他经济治国方略中的重要举措。虽然国家史书和扬州的地方志都详细记载了这些事情，但很多细节仍然不够完备。在我的先祖的年谱中，淳熙十五年条目下有这样的注释：漕河即古代的刊沟，也称为运河。先祖曾亲自撰写文章记录此事，文中描述道：“从西南方向自仪真（今仪征）的江岸向东行四十里，到达石人头，便进入了江都县的界域。再前行十五里，便到了杨子桥。而从南面，自江都县的瓜洲镇站船坞向北行三十里，也同样到达杨子桥，这时两条河流开始汇合。接着向东再转北行六十里，便进入了邵伯。继续北行六十里，到达高邮。再北行四十里，到达界首，进入宝应县界。继续北行，直至黄浦，便与淮安山阳县界相接，随后通过清江浦汇入淮河。”遗憾的是，由于历史的原因，这些珍贵的文献多有残缺，全文已经难以复见。唯有这篇《平山堂记》，如同鲁国的灵光殿一般，虽然历经沧桑却仍然屹立不倒，独自保存至今。每当我手捧这篇记文细细品读时，都不禁感慨万千，因此特地将这些感慨附记于此。
注释
郑兴裔，宋朝人，曾任扬州知州，有政绩。
荆榛，灌木树丛。
涂，道路。
隆兴，南宋孝宗的年号。
周君淙，即周淙，曾在扬州驻军抗金。
朴斫而丹雘，修缮装饰。
圮，毁坏、坍塌。
天地间没有长久而不毁坏的事物。唐虞以前的时代，实在是太过遥远，已经无从考证了。即使是周、秦、汉、唐这些朝代，到如今也鲜有能够完整保存下来的遗迹。而那些尚存的，必然是受到了人们的特别关注，并因此得到了人们的保护。如果不是这样，经历种种变故和岁月的洗礼，即便是金石般坚硬的物质，也无法与天地同寿，更何况是那些供人游览观赏的地方，如亭台楼阁，它们遭受风雨的侵袭，鸟鼠的啄食，草木的覆盖，怎能不逐渐破败呢？这正是周朝原野长满茂盛的杂草，旧日宫殿长满禾黍，铜驼卧在荆棘丛中，古人所悲叹的，确实是有原因的。韩愈说得好：“没有前人的努力，即使美好也不能彰显；没有后人的传承，即使盛况也无法延续。”所有兴衰成败的缘由，难道不正是因为人吗？庆历年间，庐陵的欧阳修先生担任扬州太守，他在蜀冈之上建造了一座堂，这座堂背靠高山，视野开阔，江南的群山仿佛在堂前拱手作揖，仿佛与堂平齐，因此得名。堂的两旁，绿树参天，清风徐来，即便是盛夏时节，也感觉不到炎热。在政务之余，他邀请四方的名士俊才，采摘邵伯湖的荷花，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉其中，不醉不归，乘着月色返回，这也是一段风流逸事，我心中十分向往。等到我赴任扬州，寻访平山堂的遗迹时，却发现道路被荆棘堵塞，荒草遍地，断壁残垣，破败不堪，几乎无法支撑。距离隆兴癸未年周君淙重新修缮还不到三十年，就已经凋残零落至此。唉！自从国家多难，战乱频仍，先贤的遗址多半变成了樵夫牧童的活动之地，文人墨客也很少有人来过问，又有谁来保护爱惜它们，为它们修缮装饰呢？难怪这座堂会这么快就倒塌了。唉！事物因人而传，人以事传，这样便能流传久远。对于这次修缮工作，我怎能推卸责任呢？于是我着手规划土地和物资，筹备资金，选择吉日召集工匠动工。工程从去年的九月开始，到今年的二月竣工。堂前的轩檐已经打开，仿佛江山都要涌进来，抬头可以挹取松间清风，低头可以观赏潺潺流水，这座有着二百年历史的壮观建筑，一时间焕然一新。竣工后，我邀请贤士大夫们一同前来置酒庆贺，并举行落成典礼。游人和士女们摩肩接踵，聚集观看的不下数千人，他们纷纷表示更新之后的喜悦，并相互议论说：“太守是奉了天子的命令来牧养百姓的，他刑罚清明，政事简约，自然应该有游览观赏的美景来让百姓在闲暇时得到休息。”我说：“不是这样的。太守之所以要重新修缮这座堂，难道仅仅是为了让自己赏心悦目，自得其乐吗？学校校舍落成时，我们用牲畜的血来祭祀以告成功，是为了庆祝学子们的学业有成；家家户户，贫困的屋檐下，春风已经吹散了寒冷，这是为了百姓的幸福。而今我之所以急于修缮这座堂，也是因为它曾是名贤们休息的地方，他们的文章政事，昭彰于世人耳目，对扬州有着巨大的贡献。他们在世时，百姓得到了他们的恩泽；他们去世后，也应该让他们的英名永垂不朽。我们将这座堂作为他们神灵栖息的地方，在中间设立神位，以此来表达扬州人民对他们的深切思念和崇敬之情。太守能够顺应民心而重新修缮这座堂，也是为了妥善安置他们的神灵。”这就是所说的“人们所关注并因此得到保护”的道理吧？后世的人如果继承我的意愿继续修缮它，那么它就可以长久地保存下去而不至于毁坏了。时间是在绍熙改元之年，庚戌年的夏五月初旬。
《扬州府志》记载：平山堂，位于郡城（即扬州城）的西北方向，距离城中心约五里地。这座堂是在宋朝庆历八年，由当时的扬州太守欧阳修主持修建的。后来，刁约、周淙、郑兴裔等人相继对其进行了修缮和更新。美泉亭也是由欧阳修在宋朝时建造的，而郑兴裔则对其进行了重修。至于斗野亭，它位于江都县的邵伯镇，始建于宋朝熙宁二年。然而，在绍熙元年，郑兴裔又在州城（扬州）的迎恩桥南侧重新建造了斗野亭。云山观则是在宋朝熙宁年间，由陈升之在担任扬州知府时，于子城之上创建的，起初称为云山阁。到了淳熙年间，郑兴裔拆除了原有的玉钩亭，将其扩建并更名为云山观。
定远（可能是作者或编撰者的谦称）谨按：我的先祖忠肃公（可能是指某位历史上的著名官员，具体身份需根据上下文或历史资料确定）在担任扬州知府期间，不仅修复了众多废弃破旧的建筑，还振兴了各项事业，无论大小事务都处理得井井有条。平山堂只是他众多政绩中的一项而已。除此之外，他还疏浚了漕河，以确保水路运输的畅通无阻，这更是他经济治国方略中的重要举措。虽然国家史书和扬州的地方志都详细记载了这些事情，但很多细节仍然不够完备。在我的先祖的年谱中，淳熙十五年条目下有这样的注释：漕河即古代的刊沟，也称为运河。先祖曾亲自撰写文章记录此事，文中描述道：“从西南方向自仪真（今仪征）的江岸向东行四十里，到达石人头，便进入了江都县的界域。再前行十五里，便到了杨子桥。而从南面，自江都县的瓜洲镇站船坞向北行三十里，也同样到达杨子桥，这时两条河流开始汇合。接着向东再转北行六十里，便进入了邵伯。继续北行六十里，到达高邮。再北行四十里，到达界首，进入宝应县界。继续北行，直至黄浦，便与淮安山阳县界相接，随后通过清江浦汇入淮河。”遗憾的是，由于历史的原因，这些珍贵的文献多有残缺，全文已经难以复见。唯有这篇《平山堂记》，如同鲁国的灵光殿一般，虽然历经沧桑却仍然屹立不倒，独自保存至今。每当我手捧这篇记文细细品读时，都不禁感慨万千，因此特地将这些感慨附记于此。
注释
郑兴裔，宋朝人，曾任扬州知州，有政绩。
荆榛，灌木树丛。
涂，道路。
隆兴，南宋孝宗的年号。
周君淙，即周淙，曾在扬州驻军抗金。
朴斫而丹雘，修缮装饰。
圮，毁坏、坍塌。
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