醉樵歌  

译文
我在苏州集市上碰到醉樵，斜戴着铁骨法冠披发飘飘。
两肩吃力地挑着什么东西？原来是青松一枝挂着酒瓢。
自称在华盖峰上居住，足迹踏遍人间的道路。
学书法学剑术到底没有学成，只有饮酒的真趣被我领悟。
管仲、乐毅本来是辅佐王霸的人才，赤松子、王子乔自有仙人的气质。
我也曾抡开昆冈白玉制成的大斧，好象到月宫里砍伐桂枝。
月亮里的仙人不恼怪我，特意教我到人间品尝洞庭春。
豪兴来了一口气吸千大海，醉里砍下珊瑚当作柴薪。
酒醒后巧遇古人王质，如同黄鹄一般站在石头上观棋。
讴烂斧柄他也成不了神仙，倒不如象我三千天一醉不起。
如今我人虽老了空名还在，到处替人题诗抵偿酒债。
醉态横生的墨迹，酣畅淋漓地洒遍人间；
每一个风雨雷电的黑夜，都能呈现出陆离光怪！
注释
⑴铁冠：法冠。以铁为柱，置于冠上，执法者服之；又为隐者之冠。《宋史·雷德骧传》附雷简夫事，称其为隐者时“乘牛，冠铁冠”。此处或兼二义而偏于后者。攲侧：偏斜。
⑵矻矻（kū）：劳顿貌。此处为戏谑语。
⑶“自言”句：射饶介“华盖山樵”之自号。
⑷“学剑”句：典出《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。”此戏谓疏于文武之道。
⑸管乐：管仲、乐毅。管仲：名夷吾，字仲，春秋初期政治家。初辅齐公子小白，后由鲍叔牙荐于齐桓公，任为卿，辅佐齐桓公成就春秋霸业。乐毅：战国时燕国大将。燕昭王时为亚卿，率军攻破齐国，先后下七十馀城，名震一时。
⑹松乔：赤松子、王子乔。赤松子：神话传说中的仙人，后为道家所尊奉。王子乔：传说中仙人，一说为周灵王太子，名晋，字子晋，在嵩山得道成仙。旧题汉刘向《列仙传》曰：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。”具：才质。
⑺昆冈：昆仑山，传说其山产美玉。月里斫硅：吴刚事。唐段成式《酉阳杂俎》称：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。”以昆仑玉斧斫月中桂树，两美相合，以誉饶介之资质。两句实由晋邰洗之语衍生，《晋书·邵洗传》载其对武帝之问曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”
⑻洞庭春：酒名。宋苏轼《洞庭春色并引》：“安定郡王以黄柑酿酒，谓之‘洞庭春色’，色香味三绝。”此泛指美酒。
⑼“兴来”句：用杜甫《饮中八仙歌》“饮如长鲸吸百川”句意。
⑽王质：即观棋烂柯之典。
⑾黄鹄立：形容其站姿。由此语及“两肩砣砭”之句可知，饶介其人身材瘦削。
⑿一醉三千日：晋张华《博物志》称，中山人狄希能造千日酒，饮后醉千日。两句言入山樵采不能成仙却可以醉求仙。
⒀“夜夜”句：形容其墨迹有惊风飘雨之势。李白《草书歌行》有“飘风骤雨惊飒飒”、“左盘右蹙如惊电”之句。

本诗是奉饶介之命撰写的。饶介在平江（今江苏苏州）任江浙行省参政官时，酷好作诗，喜与众文士聚酒酬唱。一日，他邀集众文士以他的别号“醉樵”为题赋诗，并以黄金作为赏赐，被邀的包括当时平江著名的诗人高启、杨基等等，而张简此诗名列第一，还获得了最高赏金：黄金一块。

诗一开始就用大写意的笔墨，勾勒了一个号称“醉樵”的人物外貌轮廓。“铁冠”本为御史所戴的法冠，因以铁做帽骨得名。全诗除“铁冠敏侧”（斜戴铁冠〉四字略点饶介身份之外，基本上是按照作者想象塑造的一个隐逸江湖的才士形象。诗人先用设幻之笔，以目击者的赞叹语气，叙相逢“醉樵”于“东吴市中”，尽管斜戴铁冠，却不像官场中人。看他披散着头发，两肩吃力地扛着什么，原来是“青松一枝悬酒瓢"。只这一句“醉”、“樵”两字都有了。既然生计在“樵”，就不是仕宦之人；“樵”而能“醉"，则又不是一般的樵子。因为这个“醉”字实际显示出一种文化风貌。“自言华盖峰头住，足迹踏遍人间路。”上句见其潇洒出尘（饶介又号华盖山樵），下句则见其隐不绝俗，浪迹江湖，又暗扣那个“樵”字（即上山打柴市上卖）。“学剑学书总不成，唯有饮酒得真趣”二句又照应“醉”字，表面上似乎在写其自谦“文也文不得，武也武不得"，其实非常自负。“学书不成，去，学剑又不成”（《史记·项羽本纪》）本是楚霸王少年故事：“书，足以记名姓而已；剑，一人敌，不足学，学万人敌！”可见这个“醉樵”也是个莫测高深的人物。
大略勾勒了人物风貌之后，诗人便发挥奇特想象，运用传奇般的笔墨，凭空虚构了几个“醉樵”的神话。管仲、乐毅为春秋战国时代的政治家或军事家；赤松子、王子乔则是两位羽化而登仙的人物。“管乐本是王霸才，松乔自有烟霞具”似乎对举两号不同人物，则“醉樵”自近于后者。其实两者之间并无不可逾越的鸿沟，胜于雄辩的例证便是张良的经历。所以这两句其实都是写“醉樵”的，言其既揣有王霸大略，而又怀有出世的理想。以下即化用吴刚的传说，言其“手持昆冈（传说中产玉的山冈）白玉斧，曾向月里斫桂树”。这是关于“醉樵”的第一个神话，妙在“斫桂树”之事即见“樵”者本分。以下四句戛戛独造：“月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。”读者应画一路密圈，并为之投笔击节！这里的“洞庭春”即是美酒名（苏轼《洞庭春色诗序》“安定郡王以黄柑酿酒，谓之洞庭春色"），又是在想象中将洞庭湖水化着醇醪。以下又因湖及海，气魄极大，而将海水作酒吸尽后，又砍伐珊瑚作薪，大是“醉”意，又妙扣“樵”字。这是关于“醉樵”的第二个神话。紧接着又化用《云笈七签》中的故事，言有名王质者入山砍柴，见几个童子下棋，棋看完了，斧柄都烂了，人间早已换世。今浙江尚有烂柯山。诗中说“醉樵”当年是和王质同往看棋的人。这是第三个神话。“烂柯”又是樵夫典故。而诗人在这里又通过王质，还“醉樵”以世人身份：“斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。”
最后四句是余销作波，言“醉樵”能诗，“题诗偿酒债”云云，犹如写《黄庭经》换新鹅一样，大是韵事。“淋漓醉墨落人间，夜夜风雷起光怪"，暗用杜甫赞美李白“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”诗意，以“醉樵”比酒仙兼诗仙的李白，言其诗成后可以感天动地，使夜间风雷大作，生出种种灵异的现象。
诗中所写的人物形象，确是由“醉樵”二字着想，但不必即饶介之其人。诗人的想象力十分丰富，他运用了一些现成神话材料，裁以已意，引申发挥，自铸新辞，成功地刻画了一个惹人喜爱的弃绝庸俗的“醉樵”。