襄阳古乐府·襄阳乐  

译文
使君没有来襄阳前百姓愁，不少裹着毡与裘衣、提着戈矛兵器之徒进入城里铤而走险。自从冒险之徒向南渡过沔水以后，襄阳城太平了，人们多可春游消闲了。襄阳春游的人欢乐在何处？岘山之阳汉江之滨。
使君红色的旗帜翩翩飘扬，人们都说使君就是羊祜、杜预。荆州道边逢人问洛阳北方事，洛阳人答：中原南北苦战，导致田园荒芜。听说南朝地襄阳升平欢乐，北方人只有目送高飞的大雁，心里难受。言南方人那种生活可羡而不可即。
注释
⑴襄阳古乐府：曲牌名，苏轼用作词牌。
⑵襄阳乐：即《襄阳乐歌》，《襄阳古乐府》中的曲子牌名。
⑶使君：（南朝·梁）襄阳太守刘道产。
⑷毡裘（zhān qiú）：古代北方游牧民族以皮毛制成的衣服，这里指“冒险之徒”的代称。
⑸南渡沔（miǎn）：向南渡过沔水。
⑹无事：太平无事。
⑺何乐许：几多，何处。
⑻岘（xiàn）山：系“盖山（中砚）、万山、岘山”的总称，谓之“三岘“宋时“砚山”改称“岘首”。
⑼朱旆（pèi）：西晋大臣，字叔子，泰山南城（今山东费县西南）人。泰始五年（269年）以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。在镇十年，开屯田，储军粮，作一举灭吴的准备，未愿。临终，举杜预自代。
⑽羊杜：指羊祜（hù）、杜预。羊祜：字叔子，泰山南城人。西晋战略家、政治家和文学家。杜预：字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，西晋政治家、军事家和学者。

宋仁宗嘉祐四年（1059年）九月苏轼守丧期满。十二月，苏轼兄弟陪同其父苏洵顺长江而下至荆州。在赴京途中，发浰阳（今荆门与襄阳境内宜城相交地带的胡集镇），渡汉水，宋仁宗嘉祐五年（1060年）元月至襄阳，怀襄阳古史，听《襄阳乐歌》而作该词。

《襄阳古乐府·襄阳乐》是宋代文学家苏轼于宋仁宗嘉祐五年（1060年）元月创作的一首词，与《襄阳古乐府·野鹰来》、《襄阳古乐府·上堵吟》并称《襄阳古乐府三首》。
该词先是赞颂襄阳太守刘道产平定蛮夷之患，使百姓安居乐业的德政，然后通过百姓春游消闲的侧面，进一步烘托了刘道产的德政。全词运用衬托、侧写多种表现手法，集中渲染了刘道产的治绩卓著。
开头四句，以对比手法，赞颂襄阳太守刘道产功绩。“使君未来襄阳”前，百姓发“愁”，原因是“毡裘”、“提戈”的黑道人进人城区作乱。一个“愁”字，概括了刘道产未来襄阳之前的社会极端混乱，人心惶惶。刘道产“自镇汉南”之后，“境接凶寇，威怀兼举。”（《宋书·刘道产传》）词人不直接写刘道产来襄阳后如何如何，而只是说“毡裘南渡沔”后襄阳如何如何，用简略之笔，烘托出刘道产的德政是深入人心的。
中间四句从一个春游所见所闻的侧面，进一步烘托了刘道产的德政。有人问：“襄阳春游乐何许？”襄阳人答：岘山之阳汉江浦。”一句答话将太平无事的襄阳浓缩进一片春意浓浓的山光水色中。使君春游，红旗招展，人们争道“使君似羊杜”。以“人道使君”，反映了刘道产受人尊敬的群众场面。以“羊、杜”相比，突出了刘道产步羊祜、杜预“开屯田，储军粮”，“多谋略”而使社会安定的功绩。
最后四句，以映衬的手法照应开头，进一层突出刘道产的治绩。襄阳道边“逢人问洛阳”北方情况如何？洛阳人答：“中原苦战春田荒”。北方人听说“襄阳乐”，他们只得“目送飞鸿”，非常羡慕南方的社会升平，灾害少。“襄阳乐”为双关语。一义为“襄阳乐”于无战祸灾荒，百姓安居乐业。一义为《襄阳乐》所唱襄阳好，好在有个为刘道产而作的曲调，两者共同表明了“人道使君似羊杜”。
全词运用对比、衬托、侧写、类比、设问等手法，集中渲染了刘道产的治绩卓著。无论是对北宋社会的地方官员，还是对当今政府的人民公仆治政清廉，为民服务，都不无启迪。怀古寓今，古为今用，正是词人借刘道产，借《襄阳乐》以成该词的真正本意。