次韵子由使契丹至涿州见寄四首  

译文：
其一
我年纪老迈痴顽愚钝，可以不必出使去冒风寒，你想要推辞使命，从道理上说怕也困难。这一行能够看到北地雄伟的要塞，路过易水时，可投赠诗文凭吊燕太子丹。
其二
胡羊代马车驾走得缓慢，你正可得到安稳的睡眠，虽然你远到穷发以南，我们依旧共戴同一个青天。又见你像汉朝的苏武持节出使，遥想遗老看到汉使，定会哭泣在山前。
其三
以毡帐为房的北方，近年来文化也有些发达，满口异族话语的人们，时不时问起三苏一家。哪里知道我已然老病无用，想向朝廷请求归隐从此告假。
其四
想起你像屈原一样降生在嘉美时日，又见你如僧虔做成蜡凤器识闳远。跟随父亲万里入京，用世之心坚定如铁，如今为什么说是要归隐买田？
注释：
⑴老人：诗人自指。
⑵卢龙：李广为右北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐时为北平郡，又名平州，治所在庐龙县。此处借指北方要塞。
⑶“投文”句：战国时，燕太子丹曾被作为人质扣留在秦国，受到侮辱，他立誓报仇。卫国人荆轲为燕太子丹宾客，受命至秦刺秦王，不中，被杀。燕太子丹后亦被杀。荆轲自燕出发时，燕太子丹及众宾客送行于易水之滨，歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。西汉时贾谊贬为长沙王太傅，曾投诗汨罗吊屈原，此处合二事用之。
⑷胡羊代马：指北方以羊代马驾车。
⑸穷发之南：指苏辙出使途经之地涿州。穷发，《庄子·逍遥游》：“穷发之北，有冥海者，天地也。”《释文》：“发犹毛也。山以草木为发，穷发言极荒远之地也。”此处以穷发指契丹，涿州在契丹南，故云穷发之南。
⑹子卿：苏武（前140-前60年），西汉杜陵人，字子卿。武帝天汉元年以中郎将出使匈奴，被留。匈奴单于胁迫其投降，武不屈，被徙至北海，使牧公羊，言公羊产子乃释放。武啮雪食草籽，持汉节牧羊十九年，节旄尽落。昭帝即位，与匈奴和亲，武得归，拜为典属国。宣帝时赐爵关内侯，图形于麒麟阁。此借苏武事鼓励苏辙不辱使命。节：符节，古代使臣执以示信之物。
⑺遗老泣山前：五代时石敬塘割让燕云十六州给契丹，后汉、后周及宋均未能收复，诗人深以为恨，故云。遗老，指契丹治下旧时的汉族人。
⑻毡毳（zhān cuì）：犹言毡幕、毡帐、毡乡。北方游牧民族多住毡帐，此指契丹。毳，粗糙的毛织物。都，优美貌，此处指有文化。
⑼“时时”句，苏轼自注：“余与子由入京时，北使已问所在。后余馆伴，北使屡诵三苏文。” 鴂（jué）舌，《孟子·滕文公》上：“今也南蛮 舌之人，非先王之道。”形容少数民族语言难听难懂。此借指契丹人。三苏，指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。
⑽欲向：一作“欲问”，一作“欲向”。乞镜湖：贺知章晚年为道士，请求朝廷赐其镜湖为放生池。此借指归隐。
⑾“始忆”句：屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”此借以称美苏辙，谓其生于佳时。
⑿“旋看”句：用僧虔事。《南史·王昙首传》：“僧虔，金紫光禄大夫僧绰弟也。父昙首，与兄弟集会子孙，任其戏适······僧虔采蜡珠为凤凰，（伯父）弘称其长者云。”

宋哲宗元祐四年（1089年），苏辙权吏部尚书，出使契丹，行至涿州，写有《神水馆寄子瞻兄四绝》，苏轼也答了四首和作，时出为杭州知州。

苏轼第一首和作，先是谦逊地说自己老而痴顽愚钝，不堪奉使。弟弟则是责无旁贷，虽冒严寒，但能观赏异域风光，且能凭吊历史名人的遗迹，亦可谓壮哉此行。
苏辙第二首诗主要抒写思兄之情。苏轼第二首和作先以想象之笔描绘了北地风光，再以兄弟虽相隔遥远仍同戴一天安慰对方并以之自慰。诗中且以苏武事策励弟弟不辱使命，同时感慨北宋朝廷不能收复燕云十六州，不能制服契丹，致使沦陷该地的遗老，因见汉使思故国，却欲归不能而伤心哭泣，表明苏轼一贯反对屈和、主张净扫边尘的正义立场。虽为小诗而作镗 之声。
苏辙第三诗中主要描述苏氏父子的作品已流传至契丹；而哥哥的声名尤著。苏轼答诗针对原诗对他的赞誉，故自谦逊，表明自己老迈多病将归隐江湖。同时字里行间对异域已流传他父子三人的作品，也流露出喜悦之情。
苏辙第四首诗中有使命已然完成可以归田之意。苏轼答诗借屈原称美其弟，并以僧虔事赞其器识闳大。后二句意谓随父入京以来，兄弟二人政治上从来共进退，而目前正应是积极用世之时，不当讲到归田云云。兄弟二人情兼师友，所守者惟道义二字，从此诗可见一斑。
四首诗笔力劲健，格调高亢，比苏辙原作出色。