兼并  

译文
三代把百姓当子女看待，公家和私人都没有份外的资财。
君主独自操着权柄，就像北极星掌握着斗魁。
赋敛和给予都由君主掌握，兼并被看作奸邪的行为。
奸邪要受到法律制裁，兼并之势也就很难存在。
后代开始权柄倒持，老百姓也就难以制裁。
秦始皇不懂得这个道理，还修筑了怀清台。
礼义一天天淡薄，圣人的经典久已堙埋尘埃。
三代抑制兼并的办法虽有所遗留，但谁要说起便会遭到讥笑责怪。
俗吏不懂治国的方法，把横征暴敛的当作人才。
俗儒不懂得变通，竟以为不必去抑制兼并之害。
获取钱财的门路百出，小人便私自收紧或放开。
主管的官吏和他们争夺权利，老百姓便更加可怜悲哀。
注释
1、兼并：即吞并。本指用武力吞并他国。后世多指豪门贵族掠夺贫民土地财产。
2、三代：指夏、商、周三个朝代。子：用作动词，意谓像对子女般爱育。
3、异财：分外的财物。
4、人主：君主。擅：独揽，专断。操：操持，掌握。柄：权柄。
5、斗魁：北斗七星的前四颗曰斗魁，后三颗星曰斗柄。不同季节和不同时刻，北斗七星出现的方位也不同，看起来像围绕着北极星转动。
6、赋予：征收和给予，指国家财政收支。我：指君主自己。
7、奸回：奸诈邪恶。
8、诛：杀戮，惩罚。
9、太阿：古代宝剑名。
10、黔首：战国及秦代时对老百姓的称呼。裁：节制，管理。
11、秦王：指秦始皇嬴政。
12、偷：浇薄。此处是败坏、沦丧之意。
13、圣经：圣人的经典，这里指讲求礼义的儒家经典。堙（yīn）埃：埋没在尘埃里。堙：埋没。
14、咍（hāi）：讥笑，嗤笑。
15、方：方法。
16、掊（掊）克：聚敛贪狠。
17、摧：摧毁，挫败。
18、利孔：指生财的门路。
19、小人：指奸诈之人。阖开：关闭和开启。这里指对财利的操纵。
20、有司：指主管官吏。

宋仁宗皇祐五年（1053年），王安石仍任舒州通判。这首政治诗，当作于此时。北宋初期，地主兼并土地的现象已经相当严重。到北宋中期仁宗时，更达到了“势官富姓，占田无限，兼并伪冒，习以成俗”（《宋史》卷一七三《食货志》）的地步。宋神宗时，地主不到总户数的10%，却霸占了70—80%的土地。王安石久在地方，深知这种现象势必造成严重的社会危机，威胁政治的稳定。针对当时严重的土地兼并现象，王安石写下这篇反对兼并的诗篇。

全诗二十四句，可分三部分理解：
前八句，称颂三代帝王抑制打击兼并的政策，即君主直接控制土地与财权，不使落于奸佞豪强之手，百姓利益由此得到保护。
当时，北宋王朝面临灭亡的危险，在这种社会危机的背景下，诗人对三代的称赞，无形中把人们带进一个无兼并，政令通行，人民安居乐业的升平社会，引导人们对它的向往，同时也是唤起人们正视当今兼并四起，社会混乱，民不聊生，国贫兵弱的客观现实，从而认清“兼并乃奸回”，激发起对兼并现象和兼并势力的愤懑。引起“不除奸回，祸患不已”的共鸣。不难看出，诗人名日是对“三代”的称赞，实质是对“兼并”的斥责。从痛斥“兼并乃奸回”，严申“奸回法有诛”，读者看到诗人对兼并这一奸诈邪恶的东西是多么的深恶痛绝!他的“摧制兼并”，“理财富国”的愿望又是多么的迫切。
中八句，批判后世君主放弃对土地与财权的控制，遂使土地财产为豪强所掌握，社会矛盾增加，难以管理。从“秦王不知此，更筑怀清台，礼义日已偷，圣经久堙埃”带有惋惜口气的诗句，就说明了这一点，同时从这里又可以看出他对当朝政府放弃法家路线，实行“不抑兼并”政策的否定。
在王安石看来，要变法，推行“摧制兼并”的政策，关键在于政府。从他没有直接指责当朝政府而是称赞“三代”皇帝，指责“三代”以后的那些皇帝，说明他对当朝政府还寄托着一定的希望，流露出要通过皇权来实行变法的企图，这与他后来的行动是一致的。开始，宋神宗对变法的意义认识不足，王安石通过启发、说服,终于使宋神宗觉悟，取得宋神宗的同情和支持，实现了他的目的。因此，在政府如何对待兼并这个问题上，作者一赞一贬，确实发人深思。“奸回法有诛，势亦无自来”和“后世始倒持，黔首遂难裁”，使人从这个鲜明的对照中，领悟出一个道理：实行不实行“摧制兼并”的政策,是关系到能否治理好国家的一个重大问题。这对放弃法家路线，采取“不抑兼并”政策，导致社会混乱的北宋政府具有很大的启发。而对那些主张倒退、守旧、兼并成习的大地主大官僚进行了有力的鞭挞。
后八句，指斥当今弊政发展至极致，官吏以聚敛为能，而儒者竟然认为“兼并”不可摧抑。其结果是，豪强继续兼并，而官府又加掠夺，而百姓愈加可怜。“俗更不知方，培克乃为材，俗儒不知变，兼并可无摧，利孔致百出，小人私阖开；有司与之争，民愈可怜哉”，在这一连串带着强烈谴责意味的诗句中，王安石把那帮顽固派和兼并之徒，认为只有守旧、兼并才能治理好国家的反动思想驳得体无完肤，把他们为了“富自己，不顾国家命运、人民疾苦，大肆兼并，顽固守旧的丑恶面目暴露无遗。这里连用二个“俗”字，表现了王安石对这股腐朽的社会势力的憎恶和蔑视，体现了他不与世俗同流的斗争精神，闪耀着他变革图强，顺应历史潮流前进的进步史观。
这首诗直接发表议论，由史及今，眼光深邃；而语言质朴无华，峭直凌厉。此种风格，与王安石以“适用为本”，“以文为饰”的文学主张正相符合。