其一
我行天即雨，我止雨还住。
雨岂为我行，邂逅与相遇。
其二
寒时暖处坐，热时凉处行。
众生不异佛，佛即是众生。
译文及注释
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译文：
其一
我要出门，就下雨了，我停止了，雨也跟着停了。
雨岂会因为我而下，这都不过是偶然相遇罢了。
其二
天寒时自动坐于暖处，暑热时自动走向凉处。
世间万物与佛并无本质差别，佛就是世间万物。
注释：
⑴半山寺：据李壁《王荆文公诗笺注》，原为王安石罢相后在建康的故居。此地距城东门七里，距蒋山亦七里。正巧为半道，故曰“半山”。
⑵邂逅：不期而遇、偶然。
⑶众生：佛教指人和一切动物。
其一
我要出门，就下雨了，我停止了，雨也跟着停了。
雨岂会因为我而下，这都不过是偶然相遇罢了。
其二
天寒时自动坐于暖处，暑热时自动走向凉处。
世间万物与佛并无本质差别，佛就是世间万物。
注释：
⑴半山寺：据李壁《王荆文公诗笺注》，原为王安石罢相后在建康的故居。此地距城东门七里，距蒋山亦七里。正巧为半道，故曰“半山”。
⑵邂逅：不期而遇、偶然。
⑶众生：佛教指人和一切动物。
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创作背景
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元丰七年（1084年），王安石患重病，神宗派国医前来诊治，既愈，王安石请舍宅为寺，神宗赐额为“报宁寺”。诗题既曰“半山寺”，可见是舍宅为寺之后的作品，时距王安石逝世不足二年。王安石对佛学很有研究，但他不迷信，有时还与佛教宣传唱反调，这两首题壁诗就是例证。题壁诗即兴而作，书于墙壁上，带有打油诗的戏言性质。
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赏析
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佛门讲究缘分，以为今日的一切机遇，皆由以往的因缘所致，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。第一首即针对此而作。写出门遇雨，我行雨下，我止雨停，从现象看，好像“我”与“雨”真的有缘分。所以第三句提出了大家想提的问题：“雨岂为我行？”最后一句作了否定的答复：“邂逅与相遇”不过是偶然相遇罢了，并非有必然的缘分。简简单单二十字，破除了一个唯心论的说法。
第二首写对佛的看法。佛门把佛说成超凡绝世，“众圣中尊”。王安石却持异议，他认为佛不过能掌握和顺应客观规律罢了。平凡的“众生”同样能掌握顺应，例如，天寒时自动坐于暖处，暑热时自动走向凉处。他由此得出结论：“众生”与“佛”并无本质差别，“众生不异佛，佛即是众生”。这一生动的论证，打破了对佛盲目崇拜的迷信观点，宣传了平等思想，对提高人们的觉悟，起到积极作用。
这两首诗语言幽默，含意却很严肃。
第二首写对佛的看法。佛门把佛说成超凡绝世，“众圣中尊”。王安石却持异议，他认为佛不过能掌握和顺应客观规律罢了。平凡的“众生”同样能掌握顺应，例如，天寒时自动坐于暖处，暑热时自动走向凉处。他由此得出结论：“众生”与“佛”并无本质差别，“众生不异佛，佛即是众生”。这一生动的论证，打破了对佛盲目崇拜的迷信观点，宣传了平等思想，对提高人们的觉悟，起到积极作用。
这两首诗语言幽默，含意却很严肃。
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