姑恶  

译文
姑恶，是一种水鸟，因为它的叫声像“姑恶”而得名。世代相传婆婆虐待儿媳，儿媳死后化成姑恶鸟。苏东坡有诗说：“姑恶，姑恶！婆婆不恶，是当儿媳的命薄！”这诗句可以使鬼神为之感动。我到了苕溪和霅溪一带，才听到姑恶鸟的叫声，昼夜不停，哀怨凄厉。有的客人很烦恶，认为这一定是不孝顺的儿媳。为此，我写了这首《后姑恶》诗。
婆母恶，婆母恶，那是做儿媳的片面之词。
婆说儿媳不孝，那肯定是事实，儿媳说婆婆凶恶，不知是否属实。
如果婆婆不凶恶，儿媳就不会被折磨致死。
世上的儿媳真难做，死后还要被人说三道四。
注释
⑴姑恶（è）：水鸟名，即白胸秧鸡。其鸣声作“姑恶姑恶”，故称。此鸟，夏季遍布中国长江流域。
⑵姑：古时妇女对丈夫母亲的称呼，俗称婆婆。妇：儿媳妇。
⑶东坡诗：指苏轼《五禽言》诗之五：“姑恶，姑恶！姑不恶，妾命薄！君不见东海孝妇死作三年干，不如广汉庞姑去却还。”东波，北宋诗人文学家苏轼，号东坡。
⑷妾：古代女子的贱称，此指为儿媳妇。
⑸泣鬼：使鬼神为之哭泣，言感人至深。
⑹苕（tiáo）、霅（zhà）：苕溪和霅溪，均在浙江省，两溪合流后注入太湖。
⑺哀厉：哀苦凄厉。
⑻恶之：讨厌姑恶鸟的叫声。
⑼后姑恶诗：因为苏轼已有一首写姑恶的诗，所以诗人称自己的这一首为后姑恶诗。
⑽偏辞：片面的话。
⑾之：指妇恶的事实。
⑿未可知：未知是否属实。
⒀大难：非常困难。
⒁如此：即指前四句偏袒婆母而独责儿媳妇的一类话语。

该诗作于诗人早年。南宋高宗绍兴十三年至二十二年（1143—1152）这十年间，诗人在家乡附近（江苏昆山）荐严寺读书，其间曾赴礼部应太学试；绍兴二十三年（1153）又曾赴金陵应漕试；绍兴二十四年（1154）进士及第，赴安徽宣城溧水岳家省视。这几次较大范围的远离家门的出游，使他广泛地接触了社会。他风露江湖，关心现实，着意农事，同情民瘼，创作了如《乐神曲》《催租行》等诗篇。《姑恶》一诗，大概是在赴礼部太学试途经苕、霅时所写，也正是他早期现实主义乐曲中的一章。
诗人听到了姑恶鸟的叫声，想起了关于“姑恶”的传说以及苏轼“姑恶诗”和厌恶姑恶的“客”之说法，于是诗人把悲愤激发到不吐不快的境地，继苏轼之后便写下了这首诗。

该诗前有小序，小序分三层意思：其一，诗人听到“姑恶”之声悲哀尖厉，触动了悲怀；其二，诗人由“姑恶”之声联想到苏轼“姑恶诗”；其三，又由苏轼“姑恶诗”想到了“客”的武断之言。诗序的三层意思，在交代创作动机的同时，实际上已经把诗人关于“姑恶”的思想观点和感情倾向十分明确地表达了出来。因此，诗篇本身主要是对“客恶”的批驳。
该诗的前四句模仿“客”的口吻，具体说明了客的“恶之”：婆婆坏，这是媳妇所说的呀，恐怕是媳妇的片面之辞吧！婆婆说媳妇坏，那没错；媳妇说婆婆坏，未必对！很明显，“客”的意见完全是从“婆媳矛盾婆婆没有错”这一主观假设出发，尽管振振有辞，其实不值一驳。诗人在这里写“客”散布的流言以揭穿他封建孝道卫士的嘴脸，使人马上想到这些“ 流言家竟至如此之下劣（鲁迅语）”。
诗的后四句分两层批驳“客”的流言。第一层明确指出“姑恶” 才使“妇死”这一封建社会中普遍的不平等现象，批驳“客”关于“姑言妇恶定有之”的流言。语句简短有力，斩钉截铁，不可移易。第二层针对“客恶之”的态度，进一步指出“与人作妇”之难：活着受姑虐待，死后中人流言。这一层，语意深曲，感倩强烈，表达了诗人对“子妇”的深切同情和对流言家的强烈憎恨。诗人在这里勇敢地、直率地为被迫害妇女喊冤叫屈，在南宋时代应该说是十分难能可贵的。
该诗连同序文通篇都是议论。序以传说和苏轼诗为据，重点议论“姑恶”；诗以客，主论辩方式侧重议论“客恶”。在议论中，作者巧妙地在两个“恶”字上做文章。一是抓住“姑恶”的“恶（è）”，辩明姑恶妇不恶；二是抓住“客恶”的“恶（wù）”，说明“客恶”之可恶。诗就是这样通过议论以说理，在说理中寄情。它和诗人其他“清新妩丽”、“奔逸俊伟”之作不同，而是以语言的浅易、说理的质直和寄情的激切为自己的特色。