赣上食莲有感  

译文
莲子大小像手指，分尝甜美想起母慈。
共同聚在莲房头挤挤，更加深对兄弟之思。
莲子中有个小芽芯，拳缩着好像幼儿手。
使我想起小儿女，在门口迎着我讨梨枣。
莲芯的本性正是苦，吃了苦怎么能够甘？
老吃甘美可能受毒，素餐则心中羞惭。
莲生在淤泥田中，偏偏不和泥同调。
吃莲谁不感到甘，真懂得莲味就很少。
我的家乡在双井塘，秋风十里送荷香。
哪能找到志同道合者，回家去缝制芙蓉衣裳。
注释
1.戢戢【角戢】【角戢】：原字打不出来。本指牛羊角集聚在一起，这里形容莲子挤在一个莲房，尖头一一露在外边。
2.么：幼小者。
3.拳：拳缩着。
4.雏：幼禽幼鸟，这里指小儿女。
5.腊毒：腊，本是干肉，干肉放久了，会腐败，含有毒素。这里作动词用，句意是香甜的东西吃久了会受毒害。
6.素食：吃白食。尸位素餐，为官心怀惭愧。
7.淤泥：塘中沉积的浊泥。淤：沉积。
8.双井：作者家乡，江西修水双井村。
9.塘：荷塘。
10.同袍子：志同道合的人。《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”
11.制芙蓉裳：用蓬花做衣裳，象征人的高洁。出自《楚辞·涉江》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

元丰三年（1080年），黄庭坚在吉州太和县（在今江西，原本作“泰和”）做知县。第二年，有事到虔州（今江西赣县），即诗题所说的赣上，因吃莲子而作此诗。

开头说：“莲实大如指，分甘念母慈。”看到莲子像手指一样大，就想到在家里时，母亲分莲子给他们吃，怀念母亲的慈爱。吃莲子时，是先拿到莲房，即莲蓬，一个莲蓬里有好多莲子，共占一房，头露出在房外。“共房头戢戢，更深兄弟思。”看到一房里的许多莲子，就想到一房里的众多兄弟，也像莲房里的莲子那样相处。《诗经·小雅·无羊》：“尔羊来思，其角濈濈。”羊群里，羊角相聚集，而羊与羊不相斗，有和睦意。正像一房莲子相处，因此加深对兄弟的怀念。“实中有幺荷，拳如小儿手。”莲子中间有莲心，莲心头上有些拳曲，像小儿的手。“令我念众雏，近门索梨枣。”从小儿手就想到家里众小儿，作者回家时，众小儿在门口迎接，要梨枣吃。这是从看到莲房、莲子、莲心，引起对母亲、兄弟和众小儿的怀念。
接下来从诗人自身的体会上说。“莲心正自苦，食苦何能甘。甘餐恐腊毒，素食则怀惭。”承接上句，就莲心说，莲心正是苦的，吃苦的东西不可能感到甜。“甘餐恐腊毒”，吃甜的怕有极毒。《国语·周语下》：“高位实疾颠，厚味实腊毒。”意思是，官位高的，实在很快会倒下来，味道厚的，实在有极毒。这里是就他自己的经历来说，吃甜的怕有毒，如同做大官拿重禄，贪图享受，害了自己。“素食则怀惭”，做官不办事吃白食，便感到惭愧。《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐即白吃，白吃是可耻的。黄庭坚做知县，既不是高官，不拿重禄，又不白吃饭。在这里也表示了他的志节。
诗人然后又从另一角度发生感想。“莲生于泥中，不与泥同调。”莲生在淤泥之中，出淤泥却不受污染，指品德高洁的人能保持操守，像《史记·屈原传》赞美屈原那样：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”“食莲谁不甘，知味良独少。”讲到吃莲子的多，知味的却很少。这首诗主要是讲他食莲而能知味，由于知味的少，这首诗写出了很少有人知道的东西。
最后跟开头的“念母慈”呼应，想到“吾家双井塘”，双井在分宁县（今江西修水），那里有池塘。“十里秋风香”，池塘里荷花盛开，在初秋时香闻十里。这里又跟开头的“兄弟思”相应，“安得同袍子，归制芙蓉裳。”制芙蓉裳，比喻保持高洁的情操。这里借用屈原的话，上文的“不与泥同调”也含有赞美屈原一尘不染的意思在内。
这首诗构思很新，写出了前人未写过的食莲知味。他从食莲子的分甘“念母慈”，从莲房的共房多莲子想到“兄弟思”，从莲子心的“拳如小儿手”而“念众雏”，这是因食莲而起的对家人的怀念。再从莲心苦引出食甘，比喻做官拿重禄的有害、素餐的怀惭，这是他入仕经历的有感之言。再从莲生淤泥而不染而产生新的感受。
全诗处处从“食莲”生发，由思念母亲、兄弟、子女扩展到立身处世．不贪图高位美食，有惭于尸位素餐，而以渴望与兄弟一同归隐收柬。首尾照应，章法严密，构思新颖，语言质朴。而对宦海风波的恐惧，对做官而不能行其志的感慨，对贪图高位美食、同流合污、尸位素餐者的厌恶．都见于言外。