江城子·嵩山中作  

译文
所有人都醉了，只有屈原清醒着。屈原耻笑刘伶，只留下好酒的名声。不要去说刘伶早已将豪士当作螟蛉。死后葬在酒糟堆积的山丘上，并不是坏事，你到底为了什么事，投河自尽。
只有在醉乡里，才永远是太平世界。没有喜怒哀乐之情，忘却自己之形体。距离羲皇时的人，相去不远了。倘若再见到屈原就给他说，杯中有酒，我们一起畅饮。
注释
⑴江城子：词牌名，又名“村意远”“江神子”“水晶帘”。此词双调七十字，上下片各五平韵。
⑵“众人”句：化用屈原语意。《楚辞·渔父》载屈原语云“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原，（约公元前340—公元前278年），名平，战国时期楚国诗人、政治家。楚国贵族，博闯强志，明于治乱，娴于辞令。楚怀王时为三闾大夫。上官大夫嫉其能，进谗言，王怒而疏之。屈原忧愁幽思而著《离骚》。楚顷襄王立，复用谗谪屈原于江滨，楚国破，屈原怀石自投汨罗江而死。
⑶“笑刘伶”二句：笑刘伶，即屈原耻笑刘伶。也指人们讥笑刘伶嗜酒放诞。刘伶，字伯伦，晋沛国人。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。性尤喈酒，与阮籍、嵇康等为“竹林七贤”。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之。谓曰：“死便理我。”其妻劝其戒酒，伶誓神曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一石，五十解醒。妇儿之言，慎不可听。”引酒御肉，陶然复醉。
⑷螟（míng）蛉（líng）：虫名，即桑虫。刘伶《酒德颂》：“二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”
⑸糟丘：积糟成丘，极言酿酒之多。殊：犹，尚且。恶（wù）：厌烦，嫌弃。
⑹缘底事：到底为了什么事。
⑺赴清泠（líng）：指屈原投江。清泠，清澈冰冷的水。
⑻升平：太平。
⑼物忘情：即无喜怒哀乐之情。
⑽我忘形：即超然物外而忘却自己之形体。
⑾相去羲皇：距离羲皇时的人。羲皇，伏羲氏，上古五帝之一。传说羲皇时人，恬淡无营，心无俗念，身绝尘世。
⑿一牛鸣：一牛鸣叫所闻地方的远近，意谓相去不远。
⒀三闾：楚国官职名，屈原仕于楚怀王，为三闾大夫，掌三族三姓。此代指屈原。凭：任，随。
⒁同倾：一同畅饮。

金哀宗正大元年（1224）元好问任国史馆编修，次年辞史院职而归嵩山，该词便是归嵩山后作。

起句“众人皆醉屈原醒”似给人当头一棒，提醒读者在那个众人皆醉的浑浑噩噩的时代，仍然有醒者存在。这里词人化用屈原《渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”的句子语，来抒发自己在乱世求醉的感叹。下句“笑刘伶”，引出另外一个历史人物。接着“不道刘伶，久矣笑螟蛉”两句，在刘伶的《酒德颂》里这样比附，“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯视万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾赢之与螟蛉”，说的是刘伶在沉醉中等是非，齐万物，在他的醉眼里，豪士和螟蛉没有什么区别。刘伶最后为酒而死，死于“糟丘”尚且不错，那么屈原又何必投水自尽。这时词人好像喝醉了，以喝醉了的眼光和心态看事物，于是便赞赏刘伶，表示自己对屈原在别人都“死葬糟丘殊不恶”的状态中为什么还要坚持独自清醒的不理解。这样的不解是故意说的，其实这是作者同情屈原愤慨时势的激语。没有直接表明自己的观点态度，而是在酒后深切的追问中，包含了自己深切的隐忧和同情，也寄寓了时代给怀才不遇的正直之士带来的痛苦。
下片继续抒发沉醉于酒里的安逸和潇洒。“醉乡千古一升平”说的是自古以来醉乡便是这样一个平衡的太平世界，可以物我两忘。“物忘情。我忘形”便是这种结果的具体描述，物本无情，忘得干净。我之身体形状在酒后得到最大的舒展和释放，也是酒的功德吧。词人充满醉意地描述自己喝醉之后的情态。又说如果真能做到物我两忘，那么“相去羲皇”，不论时间距离，都可以省略不计了。这也是酒的好处，麻醉现实，粉饰太平。羲皇那个时候的人民，恬淡无营，心无杂念，身绝尘世。和平和安宁其实是读书人不自觉的追求。“不到一牛呜”表明醉后物我两忘，仿佛又回到了羲皇时的升平时代。最后又照应到屈原身上，“若见三闾凭寄语，尊有酒，可同倾。”作者想要劝屈原放弃自己的理想和信仰，其实也是在劝说自己放弃那样的清醒和痛苦，投入到麻醉与两忘的境界中去。
陶醉在酒后的状态里，词人好像回到了原始的羲皇时代，世事的纷杂都远离了，多么清净，所以他才会赞赏刘伶，同情屈原，会劝屈原式的人们同饮大醉。虽然是醉人醉语，但却可以看出词人的内心矛盾，正大二年（1225）在他经历了官场的种种繁缛事务，目睹过“众人皆醉”的局面后，词人非常痛苦地离开了，他选择了隐居，选择了千古醉乡，实际上是一种不得已的选择，更不情愿这样做，但在乱世想要保持一个士人清傲的气节，又只好如此打算。所以一些消极情绪的流露是很自然的。